如何用一句佛號伏住煩惱？-第1150集

　　問：法師常說「不怕念起，只怕覺遲」，念頭一起即一聲佛號蓋過，保持心清淨。多年修學實踐中，尚有妄念、煩惱時多時少浮現，參學到《優婆塞戒經》在「義菩薩品」中，世尊以理、以多個事例教誡。說他自己在因地修行時，把煩惱、惡友當作菩薩道莊嚴伴，甚至長時中具足煩惱、痛苦，因為有自在力，絕不讓自己退轉，並成就了義菩薩四條，這是請法師集合起來做較深入的開示。

　　答：《優婆塞戒經》裡面講的，世尊舉的例子，我們凡夫學不到。為什麼？你在《梵網經》裡面去看，釋迦牟尼佛說他這次到我們這個世間來示現作佛是第八千次；換句話說，早就成佛了，他是來表演的。在經論上佛常說，眾生有八萬四千煩惱，佛有八萬四千法門，是不是一個法門對一個煩惱？不是的，我們在《華嚴經》讀了這麼長久的時間，我們了解任何一個法門都能夠斷一切煩惱，「一即是多，多即是一」，現在《華嚴經》講的這段經文就講這個道理。

　　但是眾生根性不一樣，修學環境也不相同，所以最方便的，最容易、最穩當、最方便，還是用持名念佛的方法。所以「不怕念起，只怕覺遲」，一句佛號提起來就是覺，用這個方法比什麼方法都方便，人人都會用，問題是你能不能堅持！妄念，無論是善念、惡念，不管是什麼念頭，只要有念頭起，你的第二個念頭就是阿彌陀佛，就把它換過來。

　　所以《大集經》上佛說，念佛是無上甚深禪，比宗門參話頭、觀心、參究方便多了，那個很不容易，這很容易。我們學習一定要契合自己的根機，易行道應當要走，不要替自己找麻煩。這樣殊勝的法門，真正念佛，你看《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面，許多人念了三年他就成功。

　　過去有人問我，他說：法師，是不是他們三年的時候壽命就到了？我不相信，哪有那麼巧？不可能。而是什麼？功夫到了，他往生自在，「我雖有壽命，不要了，我想早點去」，他真去得了。這個功夫並不是很深，淨宗講一心不亂有三個層次，最高的是理一心，其次的是事一心，再其次的就是功夫成片。說實在話，一心不亂我們這一生未必能做得到，但是功夫成片是可以做到的。

　　理一心不亂，煩惱斷了，那就是法身菩薩，生實報莊嚴土；事一心不亂等於阿羅漢，見思煩惱斷了，塵沙、無明沒斷。見思煩惱斷了，往生就自在，想什麼時候往生就往生，想在這個世界上再多住幾年沒有關係，他確實有這個能力。這都不是我們可以做到的，我們能做到是功夫成片，功夫成片就是最淺的念佛三昧。

　　什麼叫功夫成片？心裡除了一句阿彌陀佛之外，沒有其他的雜念，這是功夫。妄想、雜念沒有斷，但是佛號得力，佛號確實把妄想、雜念伏住，像石頭壓草一樣，他真壓得住。這種功夫我們每個人都可以做到，根性利的，佛經上講的，七天可以做到；功夫差一點的，根性差一點的，我想七年總沒有問題，應該可以做到，是真的。

　　那我們現在學佛不止七年，總有好多個七年了，為什麼還做不到？不用功！就是警覺心不夠，煩惱起來讓它起，不知道第二念的時候換成阿彌陀佛，他不知道換，這就不行，所以問題還是出在自己。

　　法門一定學一個，一門深入，長時薰修，不能換第二個，換第二個前功盡棄。我們用念佛法門，我們又學《優婆塞戒經》，又學《金剛經》，那你就麻煩大了。每個經裡的方法都不一樣，常常換方法，你的功夫怎麼會得力？一門，一門才得力，才能把煩惱伏得住。所以要具足信心，這是不能不知道的。

　　答香港參學同修（第7集）

　　2005/5/20