念佛功夫為什麼不得力？-第989集
原文：
念佛功夫不得力的，就是對這句佛號功德了解不夠透徹。如果鈔票可以免費拿，你一定不休息，從早到晚分秒必爭的去拿。為什麼？知道那有好處。但是佛號的好處高過鈔票萬倍不止，為什麼不肯幹？就是因為不知道它的功德利益。如果用拿鈔票這種心來念佛，決定上品上生。
開示：
念佛功夫不得力的，就是對這句佛號功德了解不夠透徹。今天如果有樁事情，這家銀行放的一堆鈔票，告訴你，你一張一張去拿，拿一張是你的，拿兩張也是你的，你一定不休息，從早到晚的一張一張去拿。為什麼？你知道那裡有好處。但是佛號的好處高過那個萬倍都不止，你為什麼不肯幹？拿那個假鈔票給你，你就那麼喜歡，你分秒必爭，唯恐漏掉一張。用這種心來念佛，你決定上品上生。
二〇一二淨土大經科註（第115集） 2013/1/9
原來這句阿彌陀佛就是自己的真如本性，就是自己的法身理體，是一不是二，法界是自己，彌陀身是自己，彌陀土也是自己。我們現在是一身的毛病，用這服靈丹把我們所有的毛病徹底都治好了。念《無量壽經》、念阿彌陀佛的，真的，確實消業障、滅罪業，有非常顯著的效果，每個念的人都自己感覺到。
無量壽經（二次宣講）（第13集） 1990/4
一句阿彌陀佛就是本覺理體。彌陀名號即眾生本覺理性，彌陀名號就是法界本體，所以這是本覺。我們動一個念頭，這個念頭要念佛，這一念是始覺，這一念就是覺；動個念頭想別的，就是迷。起心動念，念頭不是阿彌陀佛，統統叫迷惑顛倒；這一念頭是阿彌陀佛，這是大徹大悟，這是覺，覺而不迷。
無量壽經（二次宣講）（第13集） 1990/4
念阿彌陀佛就是始覺合本覺，始覺跟本覺是一不是二，「始本不二」，是一個，就是始覺跟本覺當中沒有界限，是一不是二；「生佛不二」，所以當你真正一心念佛的時候，心地很清淨，沒有一個妄念，就是沒有夾雜、沒有間斷，你這個時候是什麼人？你這個時候就是佛。
無量壽經（二次宣講）（第13集） 1990/4
為什麼？你跟阿彌陀佛相應，你跟法界相應。心地真正清淨，一個妄念沒有，這個叫相應，所以一念相應一念佛，念念相應念念佛，就是這個境界。如果你能夠始終保持著，那很好，你就真的成佛了。所以當你一念相應的時候，那一剎那你是佛，第二剎那又變成凡夫，你不能把這個佛永遠保持住。其他的成了佛的人他永遠保持，他不會變。
無量壽經（二次宣講）（第13集） 1990/4
我們偶爾變一下變成佛，第二念又變回凡夫了，換句話說，我們不定；佛菩薩他定了，他不會再變了，我們會再變。再變是什麼？再變就是煩惱習氣、妄想執著在這變，這個東西沒去掉。現在用什麼方法把妄想、習氣、執著把它去掉？就用念佛的方法把它念掉。所以這些道理你清楚、你明白、你沒有疑惑了，我們才真正肯定這個法門，死心塌地來修學，不需要費很長的時間，就可以達到這個效果。
無量壽經（二次宣講）（第13集） 1990/4
所以你才曉得，為什麼人家往生的時候不生病，往生的時候曉得什麼時候走，往生的時候站著走也行、是坐著走也行，為什麼？道理就在此地，就是他一念相應，相應就作佛了，他根本就是佛的境界。所以這個法門，它不是從修因證果。八萬四千法門都是修因證果，它這個法門一上就是果，它沒有因，這個法門是果因同時，是從果上修。
無量壽經（二次宣講）（第13集） 1990/4
一切如來親證的境界，如來的果地，一下手就從如來果地上修，沒有因的。因在哪裡？因在果中，這個不可思議。所以他一念一下就相應，跟其餘的法門完全不相同，真正能徹底明瞭、認識，這是智慧，這就是本經裡面講「住真實慧」。住真實慧他這個念頭不會改動的，信心不會動搖的，信心清淨。
無量壽經（二次宣講）（第13集） 1990/4
清淨的信心就是實相，《金剛經》上講的「信心清淨則生實相」，實相就是一念相應一念佛，念念相應念念佛。「故名號功德不可思議」，所以有許許多多人輕視了這一句名號，認為念阿彌陀佛三歲小孩都會念，這有什麼了不起？不知道這句佛號功德利益之大，世出世間任何一個法門，都沒有辦法跟它比。
無量壽經（二次宣講）（第13集） 1990/4
你現在說老實話，還沒有做到一向專念；你要做到一向專念，那效果比現在又不知道要超越多少了。現在雖然一邊念還有妄想、還有摻雜，沒有真正做到一向專念，雖然發菩提心了，菩提心裡面還雜著有世間法在裡頭，不純；如果要純的話，這個功德利益真正是不可思議。
無量壽經（二次宣講）（第13集） 1990/4
假如你真正發菩提心，一向專念，自古以來那些念佛人的經驗，三、五年成就的大概總在一半以上，三年到五年念成的至少可以佔六成。你就曉得這個法門快速，確實可以念到把妄想都念掉，妄想念掉，業障就消除了。
無量壽經（二次宣講）（第13集） 1990/4
什麼叫業障？妄想就是業障。業障怎麼消掉？你自己知道，妄念少了，天天佛號多了，不念，佛號也現前，業障消除了，你的善根福德現前。因為常常心裡佛號湧現前，就是善根福德現前。所以要曉得業障是什麼，怎麼個消法，這從有念巧入無念，方法的確巧妙。「即凡心頓顯果德」，我們現在煩惱並沒斷，確實是凡夫，可是以念佛這個法門念到相應的時候，自己的智慧德能就跟阿彌陀佛相似。當然不能相等，有點差不多，有點樣子了，有點相似了。頓顯果德，這個果是佛果，不是菩薩果。
無量壽經（二次宣講）（第13集） 1990/4