修行不能間斷像呼吸一樣-第1461集

　　「何期自性，本自具足」。所以極樂世界種種無盡無比的莊嚴，都是自性裡頭本有的。什麼人能看見？我們就明白了，大徹大悟、明心見性的人就能看見。在我們這個世界也能看見，因為這個世界的現象是假相，我們看到什麼樣的感受，是業力，不是性德。極樂世界的人，得阿彌陀佛本願威神加持，他的業力自自然然就消失了。

　　怎麼消失的？我們現在總算有一點眉目了，轉八識成四智就消失了。因為無量劫來，那些善、不善的種子，都在阿賴耶識裡頭，只要把阿賴耶識轉變成大圓鏡智，十法界的感沒有了，十法界的感應就斷了，那完全是自性的感應。

　　自性感應，我們託阿彌陀佛的福，我們雖然轉識成智了，業習種子沒有了，不會感到有惡業，像六道十法界不可能，但是習氣沒斷，無始無明習氣沒斷。習氣沒斷，我們自己沒有能力證得，完全仰靠阿彌陀佛本願威神加持，把我們自性的性德顯示出來，靠佛力轉八識成四智。性德現前，跟諸佛如來同樣的感應。

　　我們明白這個道理，明瞭這個事實真相，所以在日常生活當中，就懂得怎麼修行。修行不能間斷，像呼吸一樣，呼吸不能間斷，修行不能間斷。修行是什麼？修什麼？修不起心不動念，不分別不執著。就說完了，就修這個。用什麼方法修？八萬四千法門，門門都是修這個，無量法門，門門也是修這個。眼見色，根、塵相接這個地方來修。像我們凡夫從哪裡下手？先修不執著，這是最外面的一層，不要執著。

　　不執著你就不受染污，只要有執著，你的自性就被染污了，染污就不清淨了。如果是自性性德現前，那就是惠能大師所說的，「何期自性，本自清淨」。自性是真心，從來就沒有染污過。那我們染污是什麼？我們染污是意識，是末那識，第七識，染污意。意是什麼？意就是執著，「四大煩惱常相隨」，四種執著。

　　第一個執著身，末那頭一個是身見，以為這個身是自己，身見，我見，跟著我見而來的，我貪，我慢（慢是瞋恚），我痴（痴是愚痴），貪瞋痴跟著起來的。貪瞋痴就是染污，遠離貪瞋痴，我們能夠眼見色，在見色的時候，看得清清楚楚明明白白，這是自性般若的照見。如果一起貪瞋痴慢，這就變成，阿賴耶的第七識冒出來了，它起作用，這個作用就是造業，造善業、造惡業，造善業感三善道，造惡業感三惡道，就這麼回事情。所以被污染了。

　　第六意識的分別，第七識的染污，阿賴耶識是資料庫，把這些印象，就是種子，統統儲存在阿賴耶識裡頭，叫藏識。這個就是六道的根本，十法界的根本。有執著就有六道，沒有執著就沒有六道。沒有六道是四聖法界，聲聞、緣覺、菩薩、佛，十法界裡面的，它也是從阿賴耶變現出來的。《華嚴經》上說我們的宇宙，「唯心所現，唯識所變」，是這麼回事情。誰的心，誰的識？自己的心，自己的識。識是妄心，心是真心，真心跟妄心合在一起，真心不礙妄心，妄心不礙真心，它同時起作用，很難懂。

　　我們現在人日常生活當中，科學帶來不少便利，但是它有副作用，副作用很大。我們每天每一家都有電視，我們用電視做比喻就好懂了。我們把電視的頻道打開，是什麼樣子？一片空白，光出來了，通電了，光出來了，這個光是真心。我們一按頻道，頻道就是阿賴耶，那是什麼？畫面出來了。畫面是妄的，為什麼？畫面是動的，它不停的在那裡生滅。光我們看不出動，就算它是不動。不動是真的，會動的是假的。

　　你看，真假在一起，真離不開假，假也沒離開真。假，如果屏幕它缺了一塊，它就不能現了，它是永遠在一起的。覺悟的人在假裡頭看到真，在真裡面看到假。假裡面看到真，是自悟，自覺；真裡面看到假，是覺他，自覺覺他。所以諸位，看電視的時候要這樣看，你是在學佛，也能開悟，也能證果。哪一法不是佛法？法法皆是，沒有一法不是佛法。

　　不會的？不會的，《華嚴經》、《無量壽經》也不是佛法。會的，頭頭道道全是佛法，妙極了！穿衣吃飯都是佛法，穿衣怎麼？不著穿衣的相，吃飯不著吃飯的相，只要不著相就是佛法。不執著這個相就是阿羅漢；不分別，那就是菩薩；不起心不動念，那他就成佛了，就這麼回事情，沒有什麼特別。於是我們就明白了，《金剛經》說得好，「凡所有相，皆是虛妄」，「法尚應捨，何況非法」，捨就是放下，放下跟造作是同時的。

　　釋迦牟尼佛，三千年前示現在這個地球上，住世八十年，念念是示現，念念是放下。他那個念跟放下是同時的，分不開的，就像我們現在電視的屏幕跟色像，按這兩個鍵，一個是屏幕，一個是色像。從這個事實真相，你慢慢去觀想，能有一個概念。

　　因此在一切諸法裡頭，大乘佛法，不能說真，也不能說假。要用什麼心去看，看到純真的法界，一真法界？就是不起心不動念。眼見沒起心動念，耳聽沒起心動念，境界清清楚楚、明明瞭瞭，是自性般若，如如不動是自性本定，就是六祖所說的，「何期自性，本無動搖」，它沒動，它沒有搖晃，它永遠不動，永遠沒有搖晃，自性本定。為什麼要修定？道理就在此地。

　　你自性本定，你怎麼感覺到起心動念？起心動念，波動了，那是業相。業相立刻就產生了轉相，轉相是念頭，物質現象隨著念頭變化的，宇宙就出現了，能生萬法。雖能生萬法，不礙自性，對自性一點障礙都沒有。如果一起心動念，阿賴耶出現了，阿賴耶就是起心動念，佛家稱之為無始無明，無始是它沒有開始。你聽懂了嗎？你聽懂你馬上就放下了，沒有開始就是假的不是真的，無始無終，假的，全是假的，沒有一樣是真的。

　　所以諸佛菩薩法身大士聰明，他不把它放在心上，放在心上就是妄心，那個心是妄心，不放在心上，那個心是真心。妄心從念頭生的，真心不是的，真心是本有的。佛家的教學目的是什麼？回歸自性，「圓滿菩提，歸無所得」，《楞嚴經》上說的。

　　成佛有沒有得到？沒有，什麼也沒得到。你說我真有得到，得到什麼？全宇宙，沒有漏掉一法，全宇宙。妄心還有注意這邊，忘記那一邊，真心沒有，真心是全宇宙。恢復自性，把真心找回來，把妄心丟掉，就這麼回事情。轉凡成聖，轉妄成真，就在會轉，妙就妙在此地。

　　淨土大經科註（第四回）(第287集)

　　2015/11/25