佈施財、法-第981集
原文：
六道輪迴的苦是從迷惑顛倒來的，覺悟之後六道輪迴就沒有了。解決這個問題總不出財、法佈施，十方三世一切諸佛菩薩，乃至於歷代的祖師大德，對於一切眾生，不就是財、法兩種佈施嗎？天天在做，樂此不疲。學佛的人，一定要學佛財法二施，為眾生作施主。
開示：
六道輪迴本來沒有。你只要有這三種：妄想、分別、執著，你就有輪迴，自作自受，無量劫來苦不堪言，這叫做長夜的憂惱。「憂」是講心，「惱」是身，身心不自在，身心都在受苦。怎樣能夠拔除這個根本的憂苦？唯有佛法，佛法幫助我們覺悟。所以佛教學的目的，通常講了兩句話，令一切眾生「破迷開悟，離苦得樂」。六道輪迴的苦是從迷惑顛倒來的，覺悟之後六道輪迴就沒有了，就出離了。
大乘無量壽經（第89集） 2000/6/3
因此解決這個問題只有財布施、法布施，總不出這兩種。十方三世一切諸佛菩薩，乃至於歷代的祖師大德，對於一切眾生，不就是財、法兩種布施嗎？天天在做，樂此不疲。如果我們放棄財、法二施，你就不是佛弟子，你就不是一個學佛的人。
大乘無量壽經（第89集） 2000/6/3
學佛的人，一定要學佛財法二施，為眾生作施主。回教《古蘭經》裡面說，「施比受更有福」，這話說得好，布施的人比接受布施更有福報。由此可知，諸佛菩薩財法二施，再看看哪一個宗教的教主不是財法二施？都是。
大乘無量壽經（第89集） 2000/6/3
佛是真正的大施主，從初發心一直到成無上道，你問佛幹的什麼事情？就是施捨，施財、施法，捨財、捨法。「以財濟世貧」，「以法周無福」，有財沒有智慧也是沒福報，法布施幫助他們得真實之利，這《無量壽經》上講的三種真實，真實之際，那是明心見性、見性成佛，真實智慧是自性本自具足。
淨土大經解演義（第258集） 2011/1/31
財法二施是手段，目的是幫助你脫離生死輪迴，慈悲到極處。所以要覺悟，不能再昏迷，迷是根，昏是起作用，昏是沒有智慧。這個宇宙到底怎麼回事情？科學家在研究，但是最後，那個第一個因，科學做不到的，達不到。大乘經上告訴我們，科學家的能力登峰造極，是看到阿賴耶的三細相，這佛經上有的。那就是今天我們講，物質現象是什麼，這個揭穿了。念頭，起心動念，念頭是怎麼回事情，現在科學家在研究這個命題，現在還沒有結論。我們希望二、三十年之後，這個祕密揭穿，然後再揭穿最後的一個，阿賴耶的業相。
二〇一四淨土大經科註（第208集） 2015/7/6
業相就是不覺，一念不覺，怎麼會一念不覺？一念不覺才有無明，無明就是阿賴耶，妄心出現。覺悟的時候沒有妄心，阿賴耶是假的，不是真的，是一念不覺變現出來的。為什麼有個一念不覺？這佛叫我們自己證，佛沒有說穿。自己證行不行？行。
二〇一四淨土大經科註（第208集） 2015/7/6
釋迦牟尼佛菩提樹下大徹大悟，自證的；惠能大師聽五祖講《金剛經》，講到「應無所住而生其心」，他明白了。那就是一念不覺斷了，他才能大徹大悟、明心見性。一念不覺，叫根本無明，什麼時候破？等覺菩薩就斷這個，這個東西斷掉之後，就證得妙覺果位了。
二〇一四淨土大經科註（第208集） 2015/7/6
佛用什麼方法？戒定慧的方法。這個東西管用，這個東西自己自性的本能現前，本能第一個是智慧，無量無邊的智慧不是外頭的，是自己本有的，真心，用真心就是本有；德能，德、能就是我們今天講的技術、能力、技巧，沒有一樣不會；第三個是相好，都是自性裡本有的，誰都喜歡。相好是性德，性德是最圓滿的，不是外來的，所以向外求求不到，要向內求。
二〇一四淨土大經科註（第208集） 2015/7/6
真正覺悟人，財寶就出現了，財寶從哪裡出現？自性裡頭流出來。惠能大師開悟，只說了一句，「何期自性本自具足」。這個話五祖聽得懂，我們聽不懂，本自具足，具足什麼？佛在《華嚴經》上說了一句話可以補充這一句，佛說「一切眾生皆有如來智慧德相」。
淨土大經科註（第197集） 2012/2/17
一切眾生是每一個眾生，都有如來，如來就是性德，大乘經裡頭講如來都從自性上講，講佛是從形相上說。自性裡面本來具足，就是本來有無量智慧，所以智慧不從外來，智慧要從自己心性裡面去開發。無量智慧、無量的德能、無量的相好，相好就包括財物，是自性變現的，那就是自性裡頭有無量無邊的財寶。
淨土大經科註（第197集） 2012/2/17
所以諸佛如來、法身菩薩，他看到眾生有缺乏的時候他就能變現，變現不是假的，完全是真的。這個地方我們要記住佛的一句話，「萬法唯心」，十法界依正莊嚴心現識變，心是根本，一切法離不開心，心是一切法的本體。心裡面具足無量智慧、無量德能、無量珍寶，一切都是無量，無量壽裡頭含這個意思。所以，明心見性就是真正的大施主。
淨土大經科註（第197集） 2012/2/17