無意犯了口業後馬上懺悔，有用嗎？-第1120集

　　問：他說有些居士一心修學淨土法門，經常學習師父上人的經書和經碟，我們已經皈依淨土多年，現在又很想受五戒。因為都是在家居士，很容易犯口業，如果我們受了五戒，無意中犯了口業，發覺後馬上懺悔，這樣能去西方極樂世界嗎？

　　答：你這個問題問得很好，去極樂世界不是想像那麼容易的事情。往年我在初學佛的時候，我的老師李炳南老居士，他在台中創辦了台中佛教蓮社。我跟他學的時候，他在那裡已經辦了十年，那個時候台中的蓮友有二十萬人。我跟他十年，離開之後一直到他往生，在我概略估計當中，台中蓮友至少有五十萬以上。

　　老師常講，真正往生的人，一萬個人當中只有兩、三個，你就想到不容易！一萬個人當中就算有三個人，五十萬也相當可觀了，這是講真正的成就。不能往生有沒有成就？也算有成就，什麼成就？佛門當中常說「一歷耳根，永為道種」，你跟阿彌陀佛、跟淨土結了緣，這個金剛種子永遠不壞，這是無比殊勝的利益。但是到什麼時候才能往生？那就不一定了。也許來生後世，也許要幾十劫、幾百劫之後都可能，這是善導大師常說的「三輩九品，總在遇緣不同」，就是你能不能遇到這個往生的緣分。

　　緣分是什麼？《彌陀經》上講的「不可以少善根福德因緣，得生彼國」，你要把這三個條件具足，這一生當中，我善根具足，福德具足，因緣具足，那你肯定往生。可是我們想一想，這三個條件在一生具足真的是不容易，這是經上說的。

　　在事實上，我們講這個緣分，第一個有好老師，第二個有好的學習環境，第三個有好的同參道友，這是我們現前的增上緣。你沒有好老師指點，那真的所謂是盲修瞎練。我們依靠經典，有許多人把經典意思想錯了，解釋錯了，想錯了，自己以為是正確的。這是遇不到真正善知識，對於往生就造成障礙。

　　第二個，找不到真正修行的道場。自古以來修行人常常講到依眾靠眾，一個人盲修瞎練是非常困難，總希望大家在一起共修。共修，古人講人多是非就多，妄念就多。那到底怎麼辦？一個人修不行，多人修又有障礙，所以實際上是非常不容易。

　　今天在現前這個社會，真正修行道場希有難逢。我們這個道場算不算是個真正修行道場？有那麼一點樣子，不算是真正修行道場。真正修行道場為什麼會沒有？我在講經也常常提到，我們沒有從根本學。根本是什麼？根本是家庭教育，你看我們淨宗修學所依據的是「淨業三福」，淨業三福頭一句是「孝養父母，奉事師長」，我們有沒有學過？然後是「慈心不殺，修十善業」。三福第一條我們就沒有做到，後頭全沒有了。淨業三福好像三層大樓，第一層沒有，你怎麼會有第二、第三？問題就在這個地方。

　　所以這些年來，我們特別提倡《弟子規》。我在澳洲辦淨宗學院，淨宗學院的學程是九年，修學九年。前面兩年就是倫理道德的教育，希望同學們把《弟子規》、《十善業道經》完全落實。這兩門課是要做到！不是說你會念、會講、會背，那個沒有用處，你要做到。

　　這兩門做到，修淨土的會往生，修禪的會得禪定，修教的有希望得大開圓解，世出世法都能成就。為什麼？你有根。如果你在這上沒有紮根，無論修什麼法門都不能成就，都是跟這個法門結個緣而已，這一生當中不能成就，這是我們不可以不知道的。

　　修行人口業是第一，你看看《無量壽經》上佛教導我們，一個修淨土的人，一個念佛求往生的人，從什麼地方修起？從善護三業；善護三業，他把口業放在第一。你看佛講經，一切經裡面講到三業，都是身業、口業、意業，都是這個說法；唯獨《無量壽經》口業擺在第一。「善護口業，不譏他過」，然後才是「善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」，把口業放在第一。換句話說，真正想往生的人，決定不犯口業，無論你受戒不受戒，都不犯口業。

　　不犯口業就是「不妄語」、「不兩舌」，兩舌是說人家的是非，我們今天講批評人；「不綺語」，綺語是花言巧語欺騙別人；「不惡口」，惡口是說話粗魯，讓別人產生不好的感受。這是佛講的四個原則，決定不可以犯，從這裡開始。最容易犯的是口業，所以古大德教導我們，「少說一句話，多念一聲佛，打得念頭死，許汝法身活」。言多一定就有過失，沒有必要的話不說，多念佛就好，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。這樣修行我們才有往生的希望，所以一定要從《弟子規》、從《十善業道》去落實。

　　答香港參學同修（第5集）

　　2005/5/6