斷惡修善要從根本做起-第973集
原文：
斷惡修善，從哪裡做起？從根本修。許多人犯的過錯，不知道根本，心不善，念頭不善，身口再善，抵不過業力。從一棵樹來做比喻，心、念頭好比樹的根，身口是枝葉花果，枝葉花果再美好，沒有根，幾天會枯死。所以心善、意善比什麼都重要。
開示：
斷惡修善，從哪裡做起？從根本修。我們今天許許多多人犯的過錯，不知道根本，心不善，念頭不善，你身口再善，你抵不過業力。我們從一棵樹來做比喻，大家很好懂，如果你心善、念頭善，身口縱然不善，都有救，樹不會死；你枝葉、花果再美再好，它沒有根本，幾天會枯死，它不能活。所以心善、意善比什麼都重要。
大乘無量壽經（第72集） 1999/12/11
心裡面妄想、憂慮、牽掛統統放下，是非人我放下，名聞利養放下，利害得失放下，從今而後心裡頭只有阿彌陀佛，只有西方極樂世界。西方極樂世界在哪裡？這一部經上所講的就是西方極樂世界。所以讀經，經要讀熟，時時刻刻都會想到經裡面所說的，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。
大乘無量壽經（第72集） 1999/12/11
菩提心是從這裡發起來的，我們一般人菩提心發不起來。當然發不起來，你對於世尊經教一無所知，你的菩提心怎麼發得起來？起心動念都是煩惱，起心動念都是造業，《地藏經》上講「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪」。這什麼原因？我們的根本壞了，枝葉修剪得再好，沒有根，沒有本，再漂亮也不過是花瓶裡面插的花而已，死的，不是活的，不能長久。
大乘無量壽經（第72集） 1999/12/11
菩提心是從聞名、繫念裡面發的。對於經教理解得愈透徹，理解得愈深，你的心愈堅固，遇到任何境界你都不會退轉，為什麼？順境、善緣不起貪愛，決定沒有留戀，逆境、惡緣不生煩惱，永遠保持自己清淨平等覺，這才能「堅固不退」。然後你才會全心全力斷惡修善。菩薩六波羅蜜，普賢十願，你才能夠落實。以這個功德迴向，求生西方極樂世界，當然成就！這是宿世造惡真正回頭了。
大乘無量壽經（第72集） 1999/12/11
根本是從心地修，修什麼？清淨平等覺。諸位要曉得，清淨平等覺是我們的真心，清淨平等覺是我們的自性，就修這個。怎麼修法？不清淨的染污要捨掉，不平等的高下要捨掉，不覺悟的迷惑要捨掉。菩薩行六個綱領，第一個叫布施。布施叫捨，捨什麼？大菩薩就捨這三樁事情：捨污染，捨高下，捨污染恢復清淨，捨高下恢復平等，捨迷惑恢復覺悟，這叫從根本修。
大方廣佛華嚴經（第145集） 1999/06/17
能夠真的把這三種障礙捨掉，恢復清淨平等覺，你身體一切造作、你的言語全是福德相。這個時候就像中峰禪師所說的，打人、罵人都是福德相。何以故？打人、罵人是幫助人開悟，幫助人消災，成就無量無邊的福德，是為別人好，現在講為社會好、為眾生好，這裡頭沒有自己，自己確確實實像大乘經上所講的三輪體空。
大方廣佛華嚴經（第145集） 1999/06/17
三業當中以「意業」為主，意清淨了，身語自然清淨，這一定的道理。意善心善，言沒有不善的，行沒有不善的。所以修行是以意為主，身語是附帶的，修身、修語業能夠幫助修心。心地真正到清淨平等，身業、語業自自然然就像佛菩薩一樣的清淨自在。
無量壽經大意（第3集） 1992/12
念佛的人多，往生的人少，念佛人為什麼有的往生、有的不往生？不欺騙佛菩薩的，個個往生，萬修萬人去；欺騙諸佛菩薩的，不能往生，這道理就在此地。不欺騙佛菩薩的，心地清淨，正大光明，這種人萬修萬人去；心地不清淨，見不得人的，西方極樂世界沒分，道理就在此地。你什麼時候真正發心，什麼時候回心轉意，什麼時候以清淨心、恭敬心來執持名號，阿彌陀佛、觀音、勢至、諸大菩薩立刻就見到，這是我們決定不能疏忽的。
無量壽經（二次宣講）（第77集） 1990/4
心淨則佛土淨，這是往生淨土的真因。用清淨心斷惡修善，斷惡要斷得徹底、要斷得究竟。從根本上用功夫，根本是從心上修，讓自己的心沒有一絲毫惡念，對一切傷害自己的人、傷害自己的眾生都不起一個惡念。起念都是憐憫、慈悲、愛護，決定不起個惡念，那我們就是善人，從心上修善就是上善，到西方極樂世界的條件具足了，西方世界是「諸上善人，俱會一處」。我們心裡頭還有夾雜著絲毫的惡念，我們就不善，我們就不能到極樂世界去了。
大方廣佛華嚴經（第412集） 2001/5/9
我們用這句佛號把心裡不乾淨的東西統統清除掉。不善的念頭全放下，善的念頭也放下，為什麼？清淨心裡頭善跟不善都沒有，只有阿彌陀佛。把阿彌陀佛請來，坐在心中央，除阿彌陀佛之外，什麼也沒有，就對了，這叫真正念佛人。人有善緣、有好事，我們遇到了有緣，盡心盡力的幫助他、成就他。成就一個善人就是成就一切眾生，這是好事。好事做完了也別放在心上，若無其事，心裡頭總保持著乾乾淨淨，就是一句佛號。斷一切惡，不著斷惡的相；修一切善，不著修善的相，這叫真念佛。
淨土大經科註（第490集） 2012/8/25