五會念佛是否如法？-第1089集

　　問：第一個是，什麼是五會念佛？第二個是，現在在中國大陸有人傳播五會念佛，邊念佛邊查豆豆、畫道道。請問是否如法？

　　答：這個問題問我的人已經不少了，怎麼還有這麼多？五會念佛是唐朝時候，我們淨土宗法照大師傳下來的。法照大師原來是修禪的，遇到文殊菩薩，這是在歷史上有記載的，這是真的不是假的。五會念佛是文殊菩薩傳給他的，他以後就用這個方法修念佛法門，但這個法門失傳很久了。

　　我在一九七七年第一次到香港來講經，看到這個本子，五會念佛的本子，它有簡譜。我帶回台灣之後，我就讓這些學音樂的，按照簡譜的調子來念給我聽。這個簡譜是民國初年也是法師們編的，自己編的，絕對不是法照禪師傳下來的，那已經失傳了，這大家都知道的。我聽了之後，像唱歌一樣，是很好聽，接引初機可以，真正依照這個方法修行，不行。什麼原因？

　　佛法的修學，諸位一定要懂得一個原理，你念佛修的是什麼？《彌陀經》上講得清清楚楚、明明白白，修一心不亂。你照這個方法念，能不能得一心不亂？如果能得一心不亂，這法子好，不是不好。佛法修學實在講沒有定法，哪種方法你用它你能夠得清淨心，能夠得一心，一心是念佛三昧。

　　淨宗經論裡面講得很清楚，得理一心不亂生實報莊嚴土，得事一心不亂生方便有餘土，功夫最下的，我們一般講功夫成片。功夫成片是什麼樣子？我們這幾天講經都講到，智者大師給我們示現的，那是功夫成片，生凡聖同居土，就是五品位往生。圓五品功夫雖然很低，實在講也相當不容易，他念佛能夠把見思、塵沙、無明伏住。我看這一面要查豆豆，一面要畫道道，這是決定不能夠伏煩惱，因為這就是煩惱，你沒有辦法伏住，你的清淨心不能現前，你滿腦袋的疑惑。

　　我曾經講過多少次，我們念佛法門是世尊傳下來的，祖祖相傳，我們所依靠的經典是淨土三經，最原始的。到清朝末年的時候，魏源居士把《普賢行願品》加到裡面，成為淨土四經。這也是許多大德都讚歎的，可以這樣做法。為什麼？《無量壽經》你看看在序品裡面，還沒有到正宗分，序分裡面就講到，「咸共遵修普賢大士之德」。

　　《普賢行願品》就是普賢大士之德，西方極樂世界統統都是修普賢法門的，也就是《華嚴》這個法門，所以那個加上去很正確，這淨土四經。到印光大師，他老人家把《楞嚴經．大勢至菩薩念佛圓通章》這一篇（這篇不長，只有兩百四十四個字，比《心經》還短），附在四經後面，就變成淨土五經，我們依靠的經典來源一定要曉得。《往生論》是天親菩薩他自己修學的心得報告，值得我們做參考的，這是我們今天依據的經典。

　　五會念佛，我們這個經典上沒有，我們最好是依照經典修行。如果不依照經典，那你是五會法師的徒弟，你不是阿彌陀佛的徒弟，這個要清楚。我們是依據經，聽說他們是依據筆記本，你們是筆記本的徒弟，不是淨土五經的徒弟，我們要搞清楚、搞明白。所以有人問我，我說你試試看，用他的方法試試看。

　　試個幾年，如果不能夠得到一心不亂，見不到阿彌陀佛，這個法門就有問題，可以花個幾年時間去試驗。試驗，發生錯誤也值得，你會死心塌地了。如果再碰到有個人說還有個更好的方法，那就證明你三心二意，你這一生決定不能成就。世出世間法要想成就，都是一門深入，長時薰修，心不定不會有成就。

　　尤其是佛法，八萬四千法門修什麼？統統修禪定，佛法的一心不亂就是禪定，用念佛的方法修禪定，這是我們不能不知道的。所以古大德、經典裡面都說到，「心淨則佛土淨」，我們依照這個法門，能不能修到清淨心？這是很重要的一個原則，懂得這個道理，你心就定了。近代印光大師非常了不起，這是大家公認的，我們淨土宗最近的一代祖師，像這些問題，你們如果說多看看印祖的《文鈔》你就明白了。

　　答：你提的這個問題不是小事，是大事。不但在中國，在外國道場裡面，普遍都有這些弊病，這個弊病不必說它，也不要提它，我們自己明瞭。所以，佛法的修學一定要依祖師大德的教誨，昨天在《華嚴》講的這一段，可以做為答覆你的疑問。

　　特別是印祖教導我們在這個時代，這個時代是動亂的時代，將來史學家寫世界的歷史，這是亂世，這不是治世，亂世。亂世裡面，所有個人也好，是團體也好，統統脫序，脫離正常的秩序。

　　正常秩序是我們中國古聖先賢所講的倫理道德，世間法五倫十義，出世間法也離不開倫理道德，尊師重道就是倫理道德，現在在這個社會裡頭都沒有了。所以印光大師特別提倡的因果教育，很有道理，真正能夠懂得因果，起心動念曉得那有果報的，我們起心動念、言語造作自自然然會收斂，不敢胡作妄為。

　　最近，台中江逸子居士，他也是李炳南老居士的學生，我們有同學之誼。我請他畫「地獄變相圖」，這個圖畫好了，前幾天我們這裡同學們發心，把這個圖做了一個簡單的講解，不講解你看不懂。這個圖一年畫成，實在是難得。圖畫有二十六公分高，高度二十六公分，大概有這麼高的樣子，長度有六十米，這在繪畫史裡面也是了不起的巨幅。

　　這個圖給我們很大的啟示，他繪畫這個圖是依據《玉曆寶鈔》，《玉曆寶鈔》是道教的，講十殿閻王、十六地獄，每個閻王都管十六地獄，依照這個畫的。裡面也參考《地藏菩薩本願經》，他畫這張畫圓滿之後，三次夢到地藏菩薩。所以，他把夢中見到的地藏菩薩，他也把他畫出來，夢中見到地藏菩薩面帶笑容。我們九樓，九樓祖先殿旁邊供的一尊塑像，就是江老師他塑的，他夢中見到的地藏菩薩，他照那個像塑的，所以有很多改變。

　　這幅圖帶給我們很大的啟示，使我們想到釋迦牟尼佛對地獄應該有詳細的說明，絕不止只有一部《地藏菩薩本願經》。所以，我們在澳洲就有幾位同學發心查經，查《大藏經》。在《大藏經》裡面查出二十五部，二十五部經世尊都講到地獄的狀況，比《玉曆寶鈔》詳細太多，我們看到非常歡喜，讀到之後也毛骨悚然。所以，佛所講的地獄比這幅畫還要詳細，果報還要可怕；這個圖看了不怎麼可怕，佛經上講的是真可怕，動個念頭都有果報，不要說是有言語造作了。

　　我們舉個最簡單的例子，這是我們一般人最容易犯的，喜歡批評人，喜歡罵人，這是很容易犯的。佛在經裡告訴我們的，墮在地獄裡面，你墮下去之後，無量無邊的人都罵你，你會罵人，人家都罵你，要罵你幾萬年、幾十萬年，你的罪才消得掉，你才能離開。所以，點點滴滴都有不可思議的苦，這個《玉曆寶鈔》裡頭沒有。

　　所以，我們現在把這二十五種經論所講地獄這些經文，我們把它蒐集，集中在一起印一本。這個書已經在印，將來出來之後，我們要大量的流通，讓大家看看佛在經典裡面講的地獄變相圖。我們也很希望，將來能夠再有一幅大的畫卷，把佛在經典裡面所講的地獄狀況，提供給社會一般大眾真正能夠看到、能夠讀到，給自己做個警惕。

　　能夠真正了解因果的道理與事實真相，我們起心動念、言語造作必定會收歛。為什麼？知道果報不可思議，果報太可怕了，為什麼要造業？所以，印祖一生提倡因果教育，這有很大的道理，用意很深。拯救這個世界，佛法、儒、道都來不及了，只有用因果，這是我們不能夠不知道的。

　　明白這個道理，今天不僅是我們佛門，許許多多事情我們看到很傷心、很難過，所謂是不如法。應該怎麼做法？自己覺悟了，從頭來起，就是另起爐灶，他們做他們的，我們做我們的，彼此不干擾，各人行各人的道，這樣就好。

　　我們遵從印光大師的教誨，建小道場，昨天我提到了，我們也把印祖的這個開示寫了掛在外面，大家可以看到的，這個門外就有。印祖教導我們，小道場共修的不要超過二十個人，這個道場不化緣，不做經懺佛事，不做法會，就是一句佛號念到底。本來我也是這樣教人，以後有人告訴我，這一句佛號念到底，念不下去，念了一段時期，他就不耐煩了。這什麼原因？第一個，善根、福德很薄，不深厚；第二個，不明教理，會起煩惱。所以，我才加上要聽經，聽經能夠幫助你化解你的疑惑。

　　所以，我們現在提倡的，最好是這個道場一天至少有兩個小時到四個小時聽經，其他的時間念佛，這個方式有很多同學反應都說很好，都說很歡喜。所以我們現在就是在印祖提出這種修行方法，我們只加上聽經。聽經一定要聽淨土的經論，最好聽一部經。一部經不要聽，一部經太單調了，一遍一遍的聽，有什麼意思？那你就錯了，你不會聽。

　　將來底下《華嚴經》會講到，怎麼樣聽經？聽經會得定，聽經會開悟，聽經會明心見性，你要會聽。這幾天可能就會講到，就在我們《華嚴經》這一品裡面。所以，問題在你會不會！會不會裡面最重要的，是印光大師講修學的祕訣，「誠敬」；你有真誠心，你有恭敬心，你才能得利益。現在說的是我們的真誠、恭敬不夠，所以你學佛學了這麼多年，得不到佛法的受用，原因在此地。

　　什麼是真誠？什麼是恭敬？都要講清楚，要講明白，否則的話，都以為我很真誠，我很恭敬；那個真誠、恭敬是你的標準，不是佛的標準。我們要用佛菩薩的標準來修學，要用祖師大德的標準，我們這一生才不會白過。所以，真正有了生死，真正有求生極樂世界這個願心，非常重要。這個世界你真的要能放下，要能捨棄，印光大師常說，對阿彌陀佛全身投靠，我們才能夠得救。不能有絲毫懷疑，修學不可以有絲毫夾雜，有夾雜、有懷疑，誠敬就沒有了。

　　像你們遇到這些問題，遇到這個五會念佛法，心裡馬上就動搖，誠敬就沒有了。可見得，一般人講心浮氣躁，外面小小風一吹，你心就動搖了，這怎麼行？宗門裡面常講「八風吹不動」，八風吹不動是功夫成片，並不是很高！就是天台大師為我們示現的五品位，五品位就八風吹不動。

　　也就是說不會受外面境界誘惑，不會被外面境界動搖，念佛往生你就決定得生淨土，你就有把握。可是這一點我們冷靜觀察，真正得到的人不多。人家讚歎你，沒有歡喜心，毀謗你、侮辱你，沒有一絲毫瞋恚心，無論什麼境界裡頭，順境逆境、善緣惡緣，你都能保持著清淨平等，這才叫做功夫成片，五品位的功夫，這是我們不可以不知道的。

　　昨天我也跟諸位說過，今天就是像印祖所講的，二十個人的小道場，到哪裡去找二十個人？在早年，說這個話大概是三十年前，在台灣有位老居士，趙默林老居士。三十年前，有一天他請我吃飯，在台北火車站旁邊的功德林，現在這個地方恐怕都沒有了，那個地方都重新改建了。

　　我就問他，他問我不是我問他。他說：淨空法師，你知道我今天為什麼請你吃飯？我說我不知道，你請我吃飯我就來了，我說什麼事情？他是老居士了，年歲大我大概十幾二十歲，這是長輩。曾經親近過印光大師，跟我們李老師是同輩分的，是我們的長輩。他說我今天請你來吃飯，有個問題要向你請教。

　　我說不敢當，老居士學佛都在我們之前，我說什麼事情？他說五逆罪必定墮阿鼻地獄。我說是的，這是經論裡都這麼說，造五逆罪一定墮阿鼻地獄。他說五逆罪其他的不太容易造，最容易造的是破和合僧，破壞僧團。他說這個事情現在在佛門裡頭普遍都看到，這怎麼得了！

　　我聽到這個話，我說我們來吃飯，這個事情暫時放下。他說怎麼了？我回頭問他一句話，我說：老居士，你在哪裡見到和合僧團？他就愣住了，想一想也笑起來了。現在廟裡兩個和尚住都吵架，你在哪裡見到和合僧團？沒有和合僧團！這是事實，兩個人住都鬧意見。

　　我們在香港，我很清楚，洗塵跟金山法師是老同參，他們兩個真不錯，住一個道場，也常常吵架；不過怎麼吵他們兩個還是住在一起，這很不容易。所以，你就想和合僧團多難得。如果我們今天這個世界出現一個和合僧團，我們全世界都得救了。

　　為什麼？有一個和合僧團出現，必定得到諸佛護念，龍天善神保佑，保佑這個僧團就保佑全世界。就可惜，我們的人沒有辦法做到犧牲奉獻，彼此互相不能夠忍讓。和合僧團裡，必須要放下妄想、分別、執著，就能和睦相處，大家在一起沒有意見，沒有意見才叫見和同解。有意見，怎麼能做到見和同解？

　　所以，佛家六和敬裡頭第一條，那是根本。你能夠把妄想分別執著統統放下，四個人在一起，四個人都放下，這是和合僧團；一個不肯放下就做不到。所以說在這個狀況之下，只有自求多福。我們要是能夠把妄想分別執著統統放下，你們還會到這兒來嗎？不會來了。

　　你們到這裡來，我都清楚，一個個妄想分別執著沒放下，一大堆一大堆，你來找我。今天真的要覺悟，我們天天讀經，天天研教，沒有別的，就是希望入佛知見，能夠幫助我們看破，看破就幫助我們放下。真的放下，身心世界一切放下，我們一心一意只求西方極樂世界，這個世界，不但世界我們都不沾染，連身體都無所謂，都不重視它。一切隨緣，我們不愛惜它，也不糟蹋它，這就對了。你愛惜它，錯了，你著了相；你要把這身體毀掉，你也錯了，你也著了相。

　　所以隨緣，隨順自然就是道德。道就是大自然的運作，隨順自然的運作就是德，我們要生活在道德當中，道德就是我們講的自在、隨緣。你能夠這樣的生活，確實很自在，世界亂，我不亂，世界有災難，我沒有災難，你才真正得到安穩，所謂是理得心安，理明白了，心安了，可以辦道。

　　在這個時候你自己要曉得，自己沒有超凡入聖，為什麼？煩惱習氣沒斷，還是凡夫，但是有能力控制住；雖有煩惱習氣，不起作用，這就是五品位，這就是功夫成片。功夫成片的現象就是煩惱輕、智慧長，不會受外面誘惑，對外面一切的現象清清楚楚、明明白白，自己在境界裡頭能做得了主，這就很難得，保證這一生往生淨土，這就對了。在末法時期我們這樣修行，這一生決定不空過，決定有成就。

　　答香港參學同修（第2集）

　　2004/7/30