此事福不能救-第964集
法語：
「此事福不能救」。此事是生死大事，修福報沒用處，該怎麼生死還是怎麼生死，要修功德，功德可以了生死出三界。功德跟福德必須要辨別清楚，如果我們的心跟菩提心相應，所修的都是功德；如果不相應，功德也變成福德。
節錄：
學佛的同修這裡要辨別清楚，功德跟福德不一樣，修福德容易，修功德不容易。功是什麼？功是功夫。你修行真有功夫，有功夫當然你就有收穫。譬如祖師們常講「持戒有功」，我們修行持戒有功，「三昧是德」，三昧就是定，所謂「因戒得定」，你持戒得定，這得定就是德。
大乘無量壽經（第176集） 2005/4/10
持戒是功，三昧現前就是德，叫功德。修定有功，「因定開慧」，智慧開了，這是德。福德可以與大眾共享，我有福可以跟大家共享；功德沒有辦法給別人，只有靠自己修。古德常講：公修公得，婆修婆得，不修就不得。這是要靠你自己修的。
大乘無量壽經（第176集） 2005/4/10
就像《壇經》上六祖所說的「此事福不能救」。此事是講生死大事，修福報沒用處，該怎麼生死還是怎麼生死，要修功德，功德可以了生死出三界。這功德跟福德我們必須要辨別清楚，有時候在事上講，相差不多，很接近，理上講有差別。可是我們學佛的同修對這樁事情不能不明確的辨別，明確辨別在用心。
大乘無量壽經（第176集） 2005/4/10
如果我們的心跟菩提心相應，這幾天所講的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，跟這個相應，你所修的福德都是功德；如果不相應，功德也變成福德。可見得，這難怪經上佛教導我們第一句話「發菩提心」，接著才「一向專念」，與菩提心相應是功德，不相應是福德。
大乘無量壽經（第176集） 2005/4/10
我們在日常生活當中怎樣去修？淨宗學會成立，我們定了五門功課，這五門是行門，在日常生活當中要去做的。剛才講了，你認真去做，與菩提心相應，那是功德，與菩提心不相應是福德；福德不能往生，功德才能往生，這要知道。功德是離相，福德是著相，《金剛經》上講的「我相，人相，眾生相，壽者相」。帶業往生的人有沒有離相？沒有離相。雖沒有離相，他能控制得住，就是說這煩惱習氣他有能力伏住。在臨命終那一個極短的時間當中，他不起現行，他就能往生。如果臨命終時起現行，那他就不能往生。
大乘無量壽經（第176集） 2005/4/10
這五門第一個就是「淨業三福」，第二是「六和敬」。淨業三福是對自己，六和敬是處眾。我們跟大眾相處，如何能真正做到和睦，不起衝突、不起對立，沒有矛盾，和睦相處，佛教給我們六條。第一個是「見和同解」，這非常重要，我們的見解，就是想法、看法都能夠相同，其他都容易了。
大乘無量壽經（第176集） 2005/4/10
第二條「戒和同修」，至少十善五戒或者是十戒、六和一定要遵守；你要是不能受持，你就沒有辦法控制煩惱，你的煩惱習氣就伏不住。伏不住，到臨命終時決定生障礙，你就不能往生。平時要用功夫，最低限度的功夫，要學得像古人講的「八風吹不動」，臨命終時才有把握往生。就是決定不被環境所轉，不受環境的影響，這很重要。
大乘無量壽經（第176集） 2005/4/10
順境善緣，凡夫容易起貪愛的心；逆境惡緣，你會起厭惡的心、瞋恨的心；見到別人比我好，生嫉妒心；看到別人不如我，生輕慢心，瞧不起人，這都是煩惱習氣。我們在日常生活當中，這個煩惱習氣起不起來？常常有，麻煩就大！真正修行人，像這些煩惱習氣要一年比一年輕，真正做個十年、二十年、三十年的功夫，可以全部控制住。
大乘無量壽經（第176集） 2005/4/10
煩惱沒斷，才起來就有能力把它壓住，這就是古德所講的「不怕念起，只怕覺遲」。這種煩惱習氣剛剛冒出來，第二念就把它控制住，就壓下去了。總的方法，佛法裡面稱為「止觀」，念佛也是止觀。這句佛號提起來，觀；佛號提起來就把煩惱習氣壓伏住，那就是止。止是對煩惱習氣來說的，觀是提醒自己，我們把念頭轉在佛號上，念念不忘阿彌陀佛，也就是我們用一句佛的名號把所有一切的妄念、妄想全部把它打掉，這個念佛功夫就得力了。
大乘無量壽經（第176集） 2005/4/10
五門後面，三學、六度、普賢十願，我們的行門就依照這五條。五條為什麼學不好？這五條也有次第的，這個次第怎麼樣去扎根？根在孝親尊師，就是淨業三福第一句，「孝養父母，奉事師長」。這兩句我們沒有做到！你對父母有沒有盡到孝心？你對師長是不是真的尊敬？這兩條沒做好，這是根本的根本。因為這兩條沒做好，你雖然苦修了幾十年，到最後全盤失敗。好像我們蓋一棟大樓，地基沒造好，勉強蓋上去，禁不起考驗，大風一來的時候，這個房子就被吹倒了。
大乘無量壽經（第176集） 2005/4/10
我們今天學佛就像這個比喻差不多。所以我們特別強調扎根，一定要把地基做好，你以後才會有成就。這個地基就是「淨業三福」，三福裡頭特別是第一條，第一條人天福，第二條是二乘福，第三條是菩薩福，一層比一層高！像三層樓一樣，頭一條是第一層，第一層裡的四句，我們把它落實在弟子規跟十善業道，從這個地方來扎根。
大乘無量壽經（第176集） 2005/4/10
我們這一生目的到底在哪裡？目的如果要希求世間的富貴，世間五欲六塵的享受，那你修福，種善因得善果，修福得福，業因果報，絲毫不爽。一心想求生西方，那你就得修功德，這才是「願以此功德，莊嚴佛淨土」。哪些功德？只要你離相修善，全是功德；換句話說，你不為自己，為社會、為一切眾生所做種種善事全是功德。這裡頭要記住，只要為自己，就不是功德。凡聖的標準在此地，凡聖的分界線在此地。
大方廣佛華嚴經（第255集） 2000/1/10
我們就要認真去反省、去檢點，我還想不想繼續搞六道輪迴？還是下定決心，這一生超越六道、超越十法界，移民到西方極樂世界去？我們自己要想清楚、要想明白，要下定決心修清淨心。我們所題的標準：「真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心」，諸位果能修這五種心，無論你做什麼事情全是功德，這功德邊事；否則的話，全是福德邊事。這是一定要辨別清楚，我們這一生就不會錯過了。
大方廣佛華嚴經（第255集） 2000/1/10