孝亲尊师圆满就成佛了-第958集

　　法語：

　　「孝養父母，奉事師長」，這兩句是根。佛教教育從這個地方開始，也在這個地方圓滿，孝親尊師圓滿就成佛了。對這個恩德徹底了解，是圓滿的智慧；徹底做到，是圓滿的德行。把孝親尊師，遍及虛空法界一切眾生，情與無情，就圓滿成佛，智慧德能圓滿彰顯。

　　

　　節錄：

　　佛法我們都懂得，無量無邊的佛法都建立在三福的基礎上，三福是根。三福第一句：「孝養父母，奉事師長」，這兩句是根。佛教教育從這個地方開始，也在這個地方圓滿，所以孝親尊師圓滿就成佛了。你對這個恩德徹底了解，那就是圓滿的智慧；你徹底做到，你是圓滿的德行。

　　大方廣佛華嚴經（第275集） 2000/3/7

　　

　　圓滿的智是把孝親尊師，遍及虛空法界一切眾生，情與無情。所以孝敬，孝敬範圍多大？盡虛空、遍法界，這成佛。只知道孝敬自己父母，不能夠孝敬別人父母，這是凡夫，這是世間的善人，不是佛菩薩。佛菩薩，「一切男子是我父，一切女人是我母」，要把孝順父母推廣到一切眾生；情與無情皆是善知識，把尊師重道推廣到情與無情；你就圓滿成佛，智慧德能圓滿彰顯。

　　大方廣佛華嚴經（第275集） 2000/3/7

　　

　　為什麼要孝親？為什麼要尊師？諸位要曉得，孝親尊師是性德，是本性之德。唯有性德才能開發自性的光明，才能開發自性無量功德，這是工具！你不用性德的工具，你怎能開發性德？不孝親、不尊師，沒有用處，佛來教你，你都沒法子成就。我們曉得孝親尊師真正的意義、真正的道理，我們這才死心塌地去做，不是勉強了。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第133集） 1984/12

　　

　　不明白這個道理，老師我尊敬他幹什麼？大家都不敬老師，我為什麼要敬老師？大家都不孝順父母，我為什麼要孝順父母？大家都往三惡道，你要不要到三惡道去？大家都到三惡道，那我當然也要去！那沒話說了，那就不必講了。大家都到三惡道，大家都搞六道輪迴，你要成佛成菩薩，那你只好孝順父母尊敬師長，那沒話說了。這跟大家不一樣！確實不相同。所以一定要把理論搞清楚，才曉得我們為什麼要這樣做法，這個做法有道理，有真實的功德。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第133集） 1984/12

　　

　　你想得一心不亂，你想明心見性，你不從這裡下手，你就永遠得不到。過去有人問印光法師，這在《文鈔》裡頭有的，問學佛有沒有祕訣，能夠教我們一下就得到，印光大師說：有，誠敬二字，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，你沒有誠敬就什麼都得不到。他說「誠敬」兩個字，是入佛門的秘鑰（秘密的鑰匙）。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第142集） 1984/12

　　

　　你要是真正把它做到，這鑰匙你就得到了。你們看看現在、看看過去、看看歷史，哪一位成就的人不讚歎他的老師，不懷念他的老師？老師已經不在了，他還讚歎、還懷念，老師在的時候他是什麼態度就可想而知。這個意義很深，孝父母、敬老師是入德之門。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第142集） 1984/12

　　

　　所以隨順性德，哪有不孝父母的？哪有不尊重長輩的？孝順，佛舉父母做代表；尊重長輩，佛以老師做代表，孝親尊師。把孝親尊師擴大，能孝順遍法界虛空界一切眾生，能尊重遍法界虛空界一切眾生。眾生的範圍非常之大，包括有情無情，現在的術語，包括所有一切動物、植物、礦物，一切法都包括在其中。孝敬擴大到極處，這個人就叫做佛陀。努力向孝敬這兩方面擴充、實踐，這個人叫做菩薩。如果是反面的，不孝不敬也擴充到法界虛空界，對一切萬物他沒有尊重的心，沒有孝順的心，這個人是三途的眾生。

　　二〇一二淨土大經科註（第109集） 2013/1/6

　　

　　我們看看現代的教育，現代的社會，兒女不知道孝父母，學生不知道尊敬老師，我們就曉得大伏藏永遠伏藏在那裡，不起作用；為什麼？他沒有工具開採。少數人真正覺悟了，他把這工具拿到手。究竟圓滿的智慧，無量無盡的德能，是自性裡頭本具的。你慢慢去開發，從初發心到如來地，這才完全開發出來了。開發出來之後，我的自性跟諸佛的自性無二無別，是一不是二，現在講是可以連線，可以跟一切諸佛連起來，可以幫助一切眾生。

　　大方廣佛華嚴經（第1049集） 2003/5/13

　　

　　這就是六祖所說的「何期自性，能生萬法」，一切法都是自性變現的。我們今天有所缺乏，到哪裡求？自性裡面求，不要到外面求，外面求不到的。佛家常講，「佛氏門中，有求必應」。可不可以求財富？可以。財富在哪裡求？從內心裡面求，不是向外求。凡是心外求法，這就是外道；佛法稱之為內學。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第142集） 1984/12

　　

　　所以佛教給我們，開發自性的寶藏。財，捨財你的財富自然就圓滿露出來，自性的，不是外面來的。智慧，修法布施，不吝法，我所知道的，很歡喜的教別人，不會留一手。怕別人將來超過我，你有這個念頭，那你學的法也是臨時在外頭學的，不是自性之法，自性裡面的法寶透不出來。確實「佛氏門中有求必應」，這個話是一點都不錯。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第142集） 1984/12

　　

　　我們初學的人，六度到哪裡修？到家裡頭去修。怎麼修布施？孝順父母就是修布施，你以你的勞力奉事父母，這是布施。對父母應該講供養，供養父母，很細心去照顧父母的生活，這是內財布施；照顧他，為他服務，伺候他。以我們的智慧，在他日常生活當中，他有些習氣嗜好，我們都能想到，無微不至的伺候，這是屬於法布施。勞力、財力的供養是屬於財布施。能夠使他安心、使他快樂，離開一切憂惱，是無畏布施。三種布施從哪裡做起？從對你父母做起，對你老師做起。

　　大乘無量壽經（第38集） 1999/1/16

　　

　　所以至善圓滿的教育還是要從孝親尊師上去扎根，決定不可以說這個觀念太落伍、這個觀念已經過了時代，那是我們自己看錯。一個人能把自己的父母老師都捨棄、都不要，他在這個世間就可以無所不為。人人都到無所不為，這個世界豈不是大亂之世。

　　佛說阿彌陀經要解便蒙鈔（第10集） 1994/7