持戒的功德-第955集
法語：
心地清淨一塵不染，戒行就具足了。戒律的功能一般講有三條，第一是消除一切惡業。第二，能夠滅除煩惱。第三，能幫助我們證得無為的涅槃果報。它有這三種功德，所以戒律有清涼的意思。
節錄：
心地清淨、心地一塵不染，戒行就具足了。戒律的功能一般講有三條，第一是消除一切惡業，這就是講不好的行為，譬如像殺生、偷盜這些行為，戒律精神能夠消除它。第二，能夠滅除煩惱，煩惱是指我們內心的習氣。第三，能幫助我們證得無為的涅槃果報。它有這三種功德，所以戒律有清涼的意思。
妙法蓮華經（第9集） 1987
持戒的功德是清涼，身心自在，所去除的障礙是惡業。斷一切惡，修一切善，這是持戒。在修行上講，能得解脫。解脫就是自在，持戒的人才真正得自在。現代的人把放肆當作自在，經教統統解錯了。這個解脫，解什麼？脫什麼？解除生死煩惱，脫離六道輪迴，有這個功德。所以持戒是除惡業的，不能持戒，過去無量劫來跟這一生所造的惡業你怎麼能除得掉？今天佛法要恢復起來，正法要能久住，從哪裡做起？從戒律做起。
佛法興衰之關鍵 2014/7/21
不能持戒，貪心去不掉，瞋恨心拔不了，痴慢心不能破除，你有三毒煩惱障礙你自性清淨心，你的三毒煩惱阻礙你本性的智慧，同時三毒煩惱還能夠障礙你的德能。換句話說，清淨法身，三德密藏，都被貪痴煩惱障蔽了。
五戒十善 1984/3/24
戒律的功能就是破除三毒煩惱的，我們要是不能夠持戒，換句話說，煩惱是天天在增長，止都止不住，那經中的義趣你怎麼會得到？縱然十方諸佛來給你講，你也得不到。你所得到的是世智辯聰，真智慧不能現前。真智慧要現前，必須要將煩惱斷盡，唯有心地清淨，智慧才能增長。換句話說，煩惱去一分，智慧就增長一分；煩惱增長一分，智慧就減少一分，就是這麼個道理。
五戒十善 1984/3/24
戒律是佛菩薩行為的規範。說實在話，在佛菩薩談不上規範，人家一舉一動就是這個樣子。我們把它記錄下來，稱之為規矩、模範，那是我們凡夫眼光當中看的。所謂小乘戒律，在家同修五戒十善，這些是我們的私生活，佛菩薩的私生活就是如此。
五戒十善 1984/3/24
心裡面有，叫做德，某人有德，有德性。德是什麼？心裡面有戒，這叫德。表現於外面，表現在事相當中，這是善行，也叫做功，所以功德是這麼一個講法。並不是說寺廟裡面你出一點錢、出一點力，這就叫功德，那是假的，功德是要自己修的。內心裡面沒有戒定慧就是沒有德，事相當中不能夠表達戒定慧那就沒有功，諸位要明白這個道理，你才曉得怎樣成就你的功德。
五戒十善 1984/3/24
如何修學功德？剛才說過，佛的心、佛的行為記錄下來就是戒學。對我們凡夫來講，我們凡夫在心裡面沒有德，與那個德恰恰相反，我們心裡面充滿貪瞋痴、貢高我慢，對於聖教疑慮不能深信，這叫根本煩惱。我們學戒，這個作用在教育上來講確實有不可思議的功效。我們學佛菩薩要心裡內在與外表同時並進，才能有成就。內裡面我們要修定慧，外面我們要學戒律，表裡一如，這樣才能夠收到效果，才能夠迅速的得到真正的智慧、功德。
五戒十善 1984/3/24
由此可知，戒學也就是叫我們要勉強的去學佛菩薩的生活，人家的生活可以說是正常的，我們現在變成不正常。不正常要改為正常，當然初學的時候也有點難受，這個習慣突然改過來好像很不自然，為什麼不自然？心沒有變過來。心裡面貪瞋痴果然拔除了，你的一舉一動就自然合戒律，一點都不難。這樣以戒律幫助定慧，以定慧幫助戒律，這樣相輔相成才能夠達到圓滿究竟的佛果，這才叫做真正的學佛。
五戒十善 1984/3/24
持戒幫助我們恢復真心。從哪裡做？五戒十善。佛在《無量壽經》上，跟我們講三種淨業，他把口業擺在第一，「善護口業，不譏他過」。在一般大乘經裡頭，講到這個問題都是身口意，是這個順序，在我們這個經裡頭不是的，口身意，為什麼？口是最容易造業的，從這下手。口業清淨，則身業清淨，不殺、不盜、不淫。講求的什麼？念頭都不生，真清淨。
二〇一四淨土大經科註（第104集） 2014/9/5
根是意業，不貪、不瞋、不痴。貪瞋痴是三毒煩惱。貪裡頭最難斷的是情執，情執裡頭最難斷的是親情。這是煩惱的根，貪裡面的核心，要從這裡下手。瞋恚的根是傲慢，有時候傲慢自己不覺得，要細心去觀察，把傲慢的習氣斷掉。愚痴的根是懷疑，對自性不能懷疑，對聖賢教誨不能懷疑，對祖宗留下來的教訓不能懷疑。累積懷疑就是愚痴，累積驕慢就是瞋恚，累積親情就是貪欲，你不能不認識它，真正認識它，遠離它，它障礙我們的道業。真正放下，菩提道上一帆風順，沒有障礙，才能得大自在。
二〇一四淨土大經科註（第104集） 2014/9/5
持戒念佛沒有一個不往生。持戒就是放下，放下身心世界，對於身心世界這些假相再沒有貪染，這才容易超越。如果五欲六塵、財色名利、七情五欲還是放不下，能持淨戒，這變成人天福報。如果能把這些煩惱習氣統統放下，完全變成無比殊勝的功德，這個功德幫助你往生提升品位，全在自己一念之間。所以必須看破，假的，沒有一樣是真的。知道一切是假的，對它毫無留戀，不會分別，如果能做到不起心、不動念就成功。這就是華嚴三昧，這就是念佛三昧。
二〇一四淨土大經科註（第104集） 2014/9/5