如何理解自性、無性、性空？-第1050集

　　問：自性、佛性、法性、真性，意思是否相同？

　　答：是相同。

　　問：緣生無性，緣起性空，當中的性是自性嗎？

　　答：是自性。

　　問：如何理解自性、無性、性空？

　　答：這些名詞佛說了很多，為什麼說那麼多？意思就是教你不要執著。說一個你會老是執著，多說幾個，怎麼說都行，都是一回事情，你只要懂得它的意思，不要執著名字相。正是馬鳴菩薩在《起信論》上教我們，學習的人要掌握三個原則，聽經或者是研究經教，聽經不著言說相。

　　經本、文字就是言語的符號，既然教我們不著言說相，就不要執著文字相，你執著文字相就錯誤，這是第一個。第二個不要執著名字相，就是名詞術語，自性、無性、性空都是術語，你不要執著這個相，你才真正能懂得他的意思。第三個不能著心緣相，心緣是什麼？我看到這個名詞，想到這是什麼意思。

　　你想的那個意思不是佛說的意思，是你自己的意思，你自己在那裡起分別執著。再告訴你，佛有沒有意思？嚴格的講，佛沒有意思，佛要有意思佛是凡夫，凡夫才有意思，佛菩薩哪有意思！一切法無所有、畢竟空、不可得，那是佛的意思，決定沒有妄想分別執著。

　　我們之所以學為什麼不能夠契入境界，就是我們都離不開分別執著，那起心動念更不必說了，所以我們永遠不解如來所說義。我們今天體會到佛經的意思全是自己的意思，聽了佛經、看到佛經，自己的意思在反映，不是自性。

　　要是自性，他就跟自性契入，那就明心見性了。怎樣才能明心見性？現在我們總是知道一點眉目，六根在六塵境界裡面，無論是世法、是佛法，都能做到不起心、不動念、不分別、不執著，你聽經，一聽就開悟，一接觸就開悟，就像惠能大師一樣。他為什麼一聽、一接觸，大徹大悟，明心見性？

　　他沒有起心動念。我們難處在什麼？總要把這些名詞、名相，它到底是什麼意思，怎麼解釋的。你要問，佛菩薩也給你講，講的什麼？講的是你的意思，不是佛的意思，佛沒有意思。所以什麼時候真的懂得佛沒有意思，佛沒有意思能生無量意思，我們肯定它一個意思，那好了，死定這個意思，不可能有第二個意思，沒有人家那種圓融自在，字字句句無量義。

　　為什麼又說它是無量義？很難得賢首大師給我們解釋出來了，它本來就是出生無盡，他講三種周遍，普周法界、出生無盡、含容空有，無論是色法或者是心法，現在講是物質現象或者精神現象，都有這三種周遍。不論大小，大講到宇宙，小講到微塵，在我們身體上，大講到全身，小講到毛孔，無不是普周法界、出生無盡、含容空有，這三種周遍。佛說這麼多名詞，古大德也有解釋，在某種場合當中，佛覺得用哪一種名詞方便，這也能說得通。

　　總而言之，佛菩薩教化眾生，是希望你能夠很快的契入，一接觸你就通達明瞭，總是適合你自己的根性，這就叫應機說法。你有感，佛有應，說法也是應。

　　答香港參學同修（第108集）

　　2009/1/16