什麼是至心？-第940集

　　法語：

　　至心，「至」是「真、誠、實」。真心，「一真一切真，一妄一切妄」，如果處事待人接物用妄心，那念佛決定也是用妄心；誠心，「一念不生謂之誠」；實是實實在在、老老實實。我們不但「至」沒有，「心」也沒有。不是用「心」在念佛，而是用妄想在念佛。妄心、假心是輪迴心，所以修到最後還是搞六道輪迴。

　　節錄：

　　「至心」，至是「真、誠、實」，這三個字說得好。真心，佛法告訴我們「一真一切真，一妄一切妄」，處事待人接物用妄心，你就要覺悟，你念佛也是用妄心。誠心，什麼叫誠？曾國藩先生說得好，「一念不生謂之誠」，我們一天到晚妄念紛飛，哪來的誠心？實是實實在在、老老實實，我們不老實。這三個字，我們全都沒有。不但「至」沒有，「心」都沒有。我們今天不是用「心」在念佛，用什麼？用妄想在念佛，用第六意識在念佛。

　　大乘無量壽經（第62集） 1999/9/4

　　妄心、假心這是輪迴心，我們用輪迴心來信淨土、來修淨土，修到最後還是搞六道輪迴。我跟諸位同修說這個話是真的，一點都不假。古德常說，念佛的人多，往生的人不多。李炳南老居士常講，一萬個念佛人當中，真正能往生二、三人而已。這究竟是什麼回事情？

　　大乘無量壽經（第62集） 1999/9/4

　　古來的祖師大德給我們講，這個法門「萬修萬人去」，現在萬修只有二、三去，問題到底出在什麼地方？古人「萬修萬人去」是「至心信樂」，我們今天萬修只有二、三去，只有二、三人是「至心信樂」，其餘都不是的，都是輪迴心。所以我們念佛，在這一生當中能不能往生，關鍵在此地。

　　大乘無量壽經（第62集） 1999/9/4

　　第一個認識清楚，認識清楚就是看破。第二個萬緣放下，你不放下，你的心就不真。真，把虛假放下；誠，把自欺放下，真正做到真誠老實。這個話說出來，恐怕還是很難理解、很難懂。大勢至菩薩在《圓通章》裡面，教給我們念佛的方法，是「都攝六根，淨念相繼」，這個也說得好。覺明妙行菩薩在《西方確指》裡面給我們講九個字，意思跟大勢至菩薩講的相同，「不懷疑，不夾雜，不間斷」，這個更好懂。

　　大乘無量壽經（第62集） 1999/9/4

　　我們今天對於西方極樂世界有沒有懷疑？很多人說我不懷疑了。好，不懷疑你做到了。不夾雜？沒做到；你還夾雜，你就不是至心。至心決定不夾雜，決定不夾雜人我是非，決定不夾雜貪瞋痴慢；不但世法不夾雜在裡面，佛法也不夾雜，一門深入，這才叫「至心」。而且還不能夠間斷，要相續不斷。

　　大乘無量壽經（第62集） 1999/9/4

　　你們都會說學佛，其實全是假的，佛是什麼心，佛是什麼樣的行，我們有沒有學到？佛的心，「心包太虛，量周沙界」。我們的心量這麼小，根本就不能容人，我們這個心不像佛心。佛的心真誠，真誠到極處，誠到極處是什麼樣子？惠能大師在《壇經》裡面說得好，「本來無一物」，那就是真誠到極處了。

　　大乘無量壽經（第62集） 1999/9/4

　　大乘經上告訴我們「真心離念」，那個念是妄念，一個妄念都沒有了，這個心才叫真心，才叫真誠，才叫老實。我們心裡頭還有妄念，妄念跟正念不一樣，諸佛菩薩有正念，沒有妄念。什麼叫正念？度化眾生。眾生有感，佛就有應，感應道交，應機說法，隨類現身，這是正念。他雖然現身，雖然說法，決定沒有妄念。這個意思很深，我們要細心去體會，我們學佛關鍵就在此地，學佛具足正念，捨棄妄念。

　　大乘無量壽經（第62集） 1999/9/4

　　凡是念念為自己，都是妄念。我們今天人家邀請我們去弘法利生，去講經說法，或者人家邀請我們去主持一個佛七，領眾念佛，如果有一絲毫名利心，就是妄念，不是正念。我講經還有求名的心，希求大家對我讚歎、對我恭敬、對我供養，這妄心、輪迴心。要把這個念頭捨得乾乾淨淨，只有一個念頭，利益眾生，幫助眾生斷惡修善，幫助眾生破迷開悟，幫助眾生離苦得樂，只有這個心，除這個心之外，一個妄念都沒有，這是至心。這樣相信淨土，這樣願生西方，「樂」是願生西方，你才決定得生。

　　大乘無量壽經（第62集） 1999/9/4

　　無論哪一門，只要「至心信樂」，都能成無上道，念佛也不例外。八萬四千法門，無量法門，成無上道，關鍵就是這四個字。所以你只要具備著這個條件，無論修學哪個法門，你的功德都是圓滿的，都是第一殊勝，沒有第二的。你之不能成無上道，你夾雜，你夾雜著妄想、夾雜分別、夾雜執著，你不是至心信樂。一絲毫的夾雜都不可以。

　　大乘無量壽經（第62集） 1999/9/4

　　不管外面是什麼樣的境緣，境是環境，順境逆境，緣是人事，善人惡人，我們是一味真誠，清淨平等覺來對待。覺是不迷，肯定遍法界虛空界一切萬法跟我自己是一體，都在這一句名號當中，「南無阿彌陀佛」。南無就是歸命的意思、皈依的意思，南無阿彌陀佛就是皈依阿彌陀佛。皈是回頭，依是依靠，我回頭了，我什麼都不依靠，專依靠阿彌陀佛。阿彌陀佛在哪裡？阿彌陀佛在這部經上。這部經在哪裡？這經在我們自己的心上。所以，我心就是真心，真心就是阿彌陀佛，真誠、清淨、平等、覺，阿彌陀佛。

　　二〇一二淨土大經科註（第346集） 2013/7/5

　　這是釋迦牟尼佛說的，清淨平等覺佛就是阿彌陀佛的別號。所以清淨平等覺心，那就是阿彌陀佛，我們真是阿彌陀佛，不是假的。我心就是真誠清淨平等慈悲心，就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心。我們在日常生活當中，起心動念、待人接物都用這個心，就對了，不能把心用錯了。

　　二〇一二淨土大經科註（第346集） 2013/7/5

　　真誠清淨平等覺是對自己，慈悲是對別人、對一切眾生。慈是與樂，悲是拔苦，看到別人有苦，我們幫助他離苦，幫助他得樂，用的是真誠清淨平等覺。這叫念阿彌陀佛，真念佛人，這個人是西方極樂世界的人，將來必定往生淨土。

　　二〇一二淨土大經科註（第346集） 2013/7/5

　　我們的真本事，就是用一句阿彌陀佛，取代貪瞋痴慢疑，用一句阿彌陀佛，取代所有一切的雜念、妄想、分別、執著，這個做得到！所以，古德教給我們「不怕念起，只怕覺遲」。為什麼不怕念起？念是習氣，是毛病，是無始劫養成的，哪有那麼簡單一下就斷掉？古大德了解事實狀況，所以告訴我們，有念頭、妄念起來不怕，沒事，一知道這是妄念，「阿彌陀佛」轉過來了。要轉得快，要轉得踏實。這叫至極之心也，真誠到極處。

　　彌陀大願略說（第二回）（第3集） 2018/1/18