批評別人 抬高自己 錯了-第1345集

　　善導大師《事贊》裡頭說：「極樂無為涅槃界。」又云：「無衰無變湛然常。」「可見今之經文，所云常然等，即本性常、凝然常也」，這些說的是法身，是自性。「是故常然，無衰變也。」這個意思說得好。決定要相信，變跟不變是一樁事情，不是兩樁事情，不變的是體，變是起作用。

　　誰在那裡指導變，在主宰變？就是阿賴耶。阿賴耶是妄心，真心不變，妄心在變，妄心不管怎麼變，都是假的，因為妄心本身是假的，假的怎麼會變出真的出來？妄心的體是真心，為什麼變成妄心？迷了，這大乘經上講「一念不覺，而有無明」，無明從哪來的？一念不覺。

　　一念不覺有沒有原因？沒有原因。有原因就有結果，那就是真的了，沒有原因，假的，不是真的。不是真的，只要不理會它，什麼事也沒有，它不礙事，你一理會，它就會干涉，它就壞事了。

　　所以《般若經》上教給我們「無住生心」，無住就是不理它，生心，隨它去，隨緣。隨緣妙用，鍛鍊自己，成就眾生。隨順境，樣樣都稱心如意，隨善緣，遇到的人都是好人，遇到的事都是好事，稱心如意。練自己是什麼？不起貪戀，這是練自己，對自己，沒有貪戀。對別人，那就是全心全意為眾生服務，雖然全心全意為他們做事，做完了之後，心地清淨平等覺，沒有一點沾染，自利利他，統統無住。

　　如果遇到是逆境、惡緣，逆境是環境不好，處處障礙，處處碰壁，遇到的人都是惡人。這個環境什麼？不生瞋恚，練自己的功，我在這個境界裡頭有沒有瞋恚心？有瞋恚心，不行，禁不起考驗。沒有瞋恚，不生煩惱，不要把這些東西放在心上。生心是我們要反省，那是一面好鏡子，有則改之，無則加勉。如果我們有這些惡的，不行，不好的要改過、要懺悔。沒有呢？沒有要加勉，不能犯這個過失。

　　現在學道的人，最常見的，自讚毀他，喜歡批評別人，說別人的不是，抬高自己的身分，貪瞋痴慢放不下，錯了。既然遇到佛法，佛法的目的是什麼？第一個目的，就是往生西方極樂世界，人人都有分。到極樂世界去，這個世界什麼都帶不去，這個世界所有一切是法相，阿賴耶的，到那邊轉識成智了，這個東西全都不用。

　　那邊所有一切，無論精神的受用、物質的受用都是大圓滿，得大自在。這些東西要它幹什麼？要把它捨得乾乾淨淨。為國家、為民族、為人民，要為全世界的人民，為佛教，還要為所有一切宗教，為什麼？我們很清楚、很明白所有宗教是一體。耶穌是誰？也許就是阿彌陀佛化身，在他那個教裡頭。

　　你要批評他，毀謗他，那是毀謗了阿彌陀佛，是真的不是假的。那些人都是佛菩薩化身，應以什麼身得度就現什麼身，應以基督身得度者，即現基督去教化。這就是不斷的常。整個宇宙確確實實是一體，我們現在一切萬法一體觀，比一家人親，是一體，真的是一體，一點都沒錯。千經萬論說明這事實真相，我們有緣遇到了，要接受、要肯定、要真幹。

　　所以法身是自性，是真性，故常然，無衰變也。望西還假設了一個問題：「既是修因感果之土，而亦有始，寧容得言，非因非果，凝然常耶？」這一段的意思很深。他有解釋：「修因感果，是始覺智。無為凝然，則本覺理，始覺究竟，無非本覺。」這個解釋得好，這有相當的深度。

　　始覺究竟就是本覺，始覺、本覺是一不是二，這才能講得通。我們發生障礙，都是分別執著，如果離開分別執著，整個宇宙是一體，跟誰一體？跟我一體，跟阿彌陀佛一體。這妙不可言，妙極了！這才是事實真相。

　　所以，天下造作什麼樣罪業的人都能夠原諒，就像什麼？自己原諒自己，自己造再重罪業，會原諒自己，一個道理。走到究竟，善惡都沒有了，還有善惡，你還有分別，還有執著。

　　到最高的境界裡頭，一切分別執著，不但分別執著沒有，起心動念沒有了。法身菩薩不起心不動念，起心動念見不了法身，不起心不動念就見法身，就見到理體。真心、妄心是一不是二，妄有始有終，真的無始無終，真妄是一不是二。

　　淨土大經科註（第四回）(第222集) 2015/7/27