願力跟業力差別在哪裡?-第923集

  法語:

  願力跟業力差別在哪裡?差別在願力來受生的,六根接觸六塵境界,不取於相,如如不動,這個人才是真正乘願再來的。如果我們見色聞聲,還有分別,還會有念頭生起,是業力。換句話說,願力來的是真看破了,真放下了;業力是沒有看破,也沒放下。

  

  節錄:

  所謂是「不如意事常八九」,這個世間種種法不是你想像的,自己完全做不了主宰,也不是佛菩薩給我們做主宰,也不是上帝作主,是業力作主。業力是我們日常生活當中,起心動念、言語造作,它做主宰。六道凡夫沒有一個人不是受業力支配的;不受業力支配,六道裡頭沒有。最低限度,六道之外的四聖法界,這些人確實證得正覺,向正等正覺這個目標邁進,他們可以說不隨業力,就是佛家常講的「乘願再來」,他們可以隨願力。

  大乘無量壽經(第53集) 1999/6/19

  

  願力跟業力差別在哪裡?差別在願力來受生的,真的像《金剛經》上所說的「外不著相,內不動心」。六根接觸六塵境界,《金剛經》上講「不取於相,如如不動」,這個人才是真正乘願再來的。如果我們見色聞聲,還有分別,還會有念頭生起,是業力,不是願力。換句話說,願力來的真看破了,真放下了;業力是沒有看破,也沒放下,這是不相同之處。

  大乘無量壽經(第53集) 1999/6/19

  

  佛教給我們要有智慧,要能觀察到這個世間所有一切現象是怎麼回事情。諸法實相就是教你看破,唯有看破的人才能真正放下,為什麼?全是假的。任何一法決定不可能佔有,決定不可能說「我得到」,決定得不到的。你能把佔有的心、得到的心、控制的心,這個念頭全部放下了,你就得大自在,放下是放下這個。你要不能看破事實真相,你如何能放下?放下的人不造業,不但惡業不造,善業也不造了。為什麼?造業的念頭沒有了。

  地藏經玄義(第24集) 1998/12

  

  可是事情做不做?做,事情還是斷惡修善,只是沒有做這個心。沒有這個心,斷惡沒有斷惡的念頭,修善沒有修善的念頭,就是善惡都不造了。善惡都不造,不是說善惡事情都不做了,還是照做。這個做就完全是利他,這就是菩薩示現,遊戲神通。佛家常講「乘願再來」,這個人就是再來人,為什麼?沒有自己了,完全為眾生。還有一念為自己不是再來人,決定沒有一念為自己,念念為眾生,決定沒有念念為眾生的執著分別,這個心才叫清淨心。

  地藏經玄義(第24集) 1998/12

  

  乘願再來,他是願力身,他不是業報身;乘願再來的人,決定不造業。我們可以從這個地方來觀察,他是累積修福慧而來的,還是真正乘願而來的。如果還有惡念、還有愛憎,他不是乘願再來的;乘願再來的人,情轉變成智慧了,所以說決定沒有感情起作用。他處事待人接物是真實智慧,決定不是感情;還有情,這是業報身,隨業流轉。

  佛說十善業道經(第79集) 2000/9/29

  

  佛家法相宗的「轉識成智」,「識」就是情識。所以說轉八識成四智,四智菩提,這是乘願再來人;沒有能夠把心心所轉變成四智菩提,他是六道凡夫。六道凡夫福報再大,做到摩醯首羅天王,福享盡了,還要往下墮落;換句話說,決定逃不出輪迴。

  佛說十善業道經(第79集) 2000/9/29

  

  轉變最重要的樞紐,就是看破、放下,凡夫想轉轉不過來,關鍵就是放不下、看不破,這個障礙還是自己本身的,不是外來的;換句話說,你放不下、看不破,你依舊是業力主宰著你。我們真正把業力放下了,看破就是事實真相明白了,一切罪障習氣統統改掉了,放下就是改過,願力的身就現前了。

  早餐開示 1998/4/15

  

  願力之身自在!來去自如,這個世間還有緣,可以多住幾天,我們本願就是幫助眾生。眾生不接受幫助,不相信了,隨時可以走!這就是佛家常講「生死自在」。實在上講,生死是一般人講的,我們明白應當這個字要調過來,「死生自在」。死生跟生死意思不一樣,生死是一個階段完了!死生是循環的,永遠無盡的,死了底下就生了。這個意思它是活的,講生死,死就斷掉了;講死生是活的,死生得自在。

  早餐開示 1998/4/15

  

  『血肉之身』,是我們現在這個身體。這個身體因為沒有辦法離開妄想分別執著,因此都落在數裡頭,所以用術數能夠推斷你的一生吉凶禍福。如果人要想超越命數,要從心理上做一個改變,把從前不善的觀念、行為都能夠改正過來,與義理相應,這個身就稱為『義理之身』;在佛法裡面講願力。血肉之身是業力,業力變現的。

  了凡四訓(第4集) 2001/4/16

  

  如果我們的願力大過業力,在佛法裡面就叫做乘願再來。這裡面我們必須要瞭解,那就是血肉之身沒有離開自私自利,義理之身是大公無私,不再為自己的利益著想。生在這個世間,這個身體是為社會、為人民、為眾生服務造福的一個工具,跟自己的業力完全脫離關係,這個身就稱為義理之身,這個身就稱為乘願再來。

  了凡四訓(第4集) 2001/4/16

  

  阿彌陀佛是個標本,是個樣子,我們要照這個樣子來塑造自己,把自己改變成跟阿彌陀佛一模一樣,心一樣、願一樣,你想想,你不能往生誰能往生?決定往生。心願相同,然後言阿彌陀佛之言,言語相同了,平常處事待人接物念念不忘阿彌陀佛,念念不忘勸人念阿彌陀佛,這就是言阿彌陀佛之言,行阿彌陀佛之行,我們的身語意三業都像阿彌陀佛,就是阿彌陀佛的化身,就是阿彌陀佛乘願再來。

  了凡四訓(第3集) 1990/1

  

  這是即身成佛,成了阿彌陀佛,你看把我們凡夫身搖身一變,變成阿彌陀佛再來的,本來我們是業報身來投胎的,現在一變變成阿彌陀佛再來的,乘願再來。這個是改造命運最殊勝、最上乘的改法。

  了凡四訓(第3集) 1990/1