這是真平等的法門-第912集
法語：
西方極樂世界是平等世界，大家都是信願行往生的，用的是平等的理、平等的方法。往生到極樂世界，受用平等，而且一切皆成佛。所以是因平等、果平等、一切都平等，真正不可思議。這個法門是真平等的法門。
節錄：
往生西方世界三個條件：信願行。文殊、普賢、法身大士求生淨土，也是這三個條件。我們今天很幸運遇到這個法門，求生淨土，也是「信願行」三個條件。這就是說，我們的因相同，其他的因同不同那不必論，單論往生西方極樂世界這個因，我們跟法身大士、跟等覺菩薩相同，這個不可思議，決定不能夠輕視。所以生到西方極樂世界，我們所享受的果報也相同。
無量壽經（第4集） 1992/6
西方世界雖然有四土三輩九品，這是確實存在的；但是四土三輩九品裡面的大眾，這個受用沒有差別，果報沒有差別。果是從因上生的，我們因同，果亦同。西方世界是平等世界，大家都是信願行往生的，因平等，所以到那個地方去，果就平等。
無量壽經（第4集） 1992/6
所以西方極樂世界是平等世界，是用平等的理、平等的方法，經題上就有「清淨平等覺」！因平等、果平等、理平等、方法平等，這是不可思議。「現前當來必定見佛」，現前是現在，所以我告訴同修們認真修學，修個三年五載你這個相貌就像佛，這是現前見佛。「見」這個字在古時候跟「現」是相通的，是通用，你也見佛，你自己也現成佛的樣子。當來是講往生，往生到西方極樂世界，那不必說了，現前當來必定，你看這個字下得多麼肯定，必定見佛。
無量壽經（二次宣講）（第5集） 1990/4
蕅益大師用最簡單四個字交代清楚明白了，這四個字，信願持名。菩薩也是信願持名，聲聞、緣覺也是信願持名，人天也是信願持名；包括閻羅、鬼、獄、畜生，統統都是信願持名。理平等，修行的方法平等，得的果報當然平等。理是佛在《觀無量壽佛經》上講的「一切眾生」，這個包括十法界，甚至於包括植物、礦物，這一切眾生，「本來成佛」。《觀經》上所說的「是心是佛，是心作佛」，這是淨宗理論的依據，平等的。一切眾生都有心，心就是佛，佛就是心，是心本來是佛，現在念佛就是要成佛、就作佛。
二〇一二淨土大經科註（第176集） 2013/2/12
念什麼作什麼，這要記住，所以我們不能有雜念，有雜念都搞六道去了。把所有的念頭統統換成阿彌陀佛，我只有這一念，除這一念什麼念頭都沒有，單純到了極處。問我什麼，我什麼都不知道，我就知道有阿彌陀佛。把這個心就繫在阿彌陀佛上、住在阿彌陀佛上，這叫彌陀弟子，這叫真正念佛人。這樣的心態念佛，沒有一個不往生。往生到極樂世界，就得到阿彌陀佛本願威神功德的加持，皆作阿惟越致菩薩。這四十八願細心去看，願願都兌現。
二〇一二淨土大經科註（第176集） 2013/2/12
你能夠選淨土法門，淨土法門是文殊菩薩選的、普賢菩薩選的，你這個選擇居然跟他們一樣，怎麼能說沒有智慧！沒有智慧的人，這個法門就當面錯過了，那才叫沒有智慧。他還得去學智慧，等到智慧學到了，他才會選擇這個法門，所以他還早！這個修淨土的人，他現在就已經選到了。這是諸位冷靜仔細去想想，看誰有智慧。所以這個地方，蕅益大師給我們一語道破，你能夠相信這個法門，你能夠選擇這個法門，願生淨土，這是大智慧！
無量壽經（二次宣講）（第11集） 1990/4
所以生到西方極樂世界，跟文殊、普賢是平起平坐，為什麼？因為我們智慧相同。說別的智慧我們比不上他，選擇這個法門，那我們選的沒有兩樣，你選這個，我也選的這個，我們智慧平等。所以到西方極樂世界，一切跟普賢、跟文殊是平等的，因平等，果當然平等，道理在此地。所以西方極樂世界是平等世界，你選擇信行願，大家都是這個因去的，所以果報相等、果報相同。這是智慧，是大智慧，可以說是究竟圓滿的智慧，因為這個法門是究竟圓滿的法門，不是圓滿的智慧，就選不出這個法門。
無量壽經（二次宣講）（第11集） 1990/4
所以蓮池大師到晚年，他說「三藏十二部，讓給別人悟；八萬四千行，饒與別人行」。他都不要了，他為什麼不要？因為他抓到這個真實純一之法，其他的不是真實純一之法，你們哪個愛都給你們，我不要了。一切經裡面，因為在那個時候《無量壽經》沒有善本，這是《無量壽經》一直流通受障礙的原因。蓮池大師取《阿彌陀經》，他老人家晚年就一部《阿彌陀經》，一句阿彌陀佛，他修行就是這個。
無量壽經（二次宣講）（第5集） 1990/4
一部經，一句佛號，其他什麼都沒有。香花、水果要不要供？不要。不搞客套、客氣的，用不著，一柱香、一杯水就夠了。水是什麼？水代表清淨平等覺，代表這個。水，淨水，清淨；水平不起波浪，平等；水把外面境界照得像面鏡子一樣，覺，不迷。所以這一杯水是代表清淨平等覺，是代表這個意思。
大乘無量壽經（當生成就第一法門）（第2集） 1990/7
你到蘇州靈巖山寺看看印光法師住的那個地方，看看他的佛堂，你就明瞭。你看他佛堂供的是些什麼東西？那叫真修淨土！佛堂裡頭花花妙妙，佈置得很好看，那都不想走，不想到西方極樂世界去。我這個佛堂很莊嚴，捨不得離開，信願行三資糧都不具足。這些地方我們要細心去體會，認真的去修學，認識這一部經是十方如來度眾生的平等經，令一切眾生平等成佛。
大乘無量壽經（當生成就第一法門）（第2集） 1990/7
沒有深入研究的人不知道，真正深入，曉得「南無阿彌陀佛」這六個字，不但是釋迦牟尼佛成佛的祕訣，乃至十方三世一切諸佛，無不是用這個方法成無上正等正覺。我們要把這樁事情徹底明瞭，那就要認真來研究這一部《無量壽經》，然後才曉得這六個字究竟是一回什麼事情，為什麼它會有這麼大的力量。這六個字實在就是真如本性，一真法界的全體，是全體的一個名稱，古德說這是究竟果覺之稱。
無量壽經玄義—淨土第一經（第1集） 1990/3
用這個名號來做我們因地修行，這就是以果為因，這就很殊勝了。以果為因是因果同時，不像其他的法門，其他的法門是修因證果，因果不同時。這個法門是從果上起修，所修的就是果，就像《觀經》裡面所講的「是心作佛，是心是佛」。這是把它的原理也是一語道破，雖然一句話說出來，我們要是真正體會、真正肯定它，那還得要下一番功夫，對於這句話才真正明瞭，體會到它的味道。
無量壽經玄義—淨土第一經（第1集） 1990/3
《觀經》三福裡面講的「深信因果」，就是講這一樁事情，不是普通的因果，特別是講往生西方世界這個因果，這是一個特殊的因果，我們要深信不疑。所以，西方世界是平等世界，修因平等，得果平等。
無量壽經（第5集） 1992/6