修行只為平安，對往生西方沒有信心，如何解決？-第984集

　　問：我們當地有幾十位老婦人，對老法師很信服，她們每天下午到廟裡讀經，有許多醫院看不好的病都好了，但是她們沒有往生西方的信心，以今生平安無災就好。因害怕遇災難，她們學了很多護身的咒。若遇人說其他法門，她們就認為是邪門、外道。恭請老法師針對這個問題予以開示。

　　答：這個還是聽經不多，希望她們多聽經，多聽聽往生的這些故事，像《往生傳》、《淨土聖賢錄》，特別是近代的，說起來大家都知道的，她們容易生起信心。不可以對身體過分的愛惜，過分的愛惜身體，念佛不能往生。但是她這一生念佛的善根很深厚，這一生不能往生，來生遇到淨宗法門，她就提升。但是我們總希望她這一生就成就，不要等到來生後世。

　　好好的念佛就是最好的護身咒，這個話是有根據的。清朝早年，乾隆年間的一位法師，慈雲灌頂，這位法師在佛教裡面名氣很大，通宗通教，顯密圓融。一生的著作非常豐富，我看到的就有四十多種，還有一些我沒有看到的，大概有一半以上收在日本《卍字續藏》裡面，他註得好，所以很值得參考。

　　我們早年學講經，多半都採取他的註疏，尤其我那時候學《楞嚴經》，《大佛頂首楞嚴經灌頂疏》，只有他這部註解把楞嚴咒註出來了，一般註解，咒都不註的，只有他老人家把楞嚴咒一句一句註出來，很難得。所以宗教顯密他是圓融貫通的。他有一部註解，《觀無量壽經直解》，簡單講《觀經直解》，是他作的，他註的。

　　裡面就有一段，他說我們學佛的人遇到災難了，或者是業障，非常嚴重，什麼樣的經咒都沒效了，什麼樣的懺儀也救不了你，像水陸的懺法、梁皇寶懺、大悲懺都不管用了，你的業障太重了，都救不了你，最後還有一樣決定能救得了你，那就是「南無阿彌陀佛」這句名號。說得好！讓我們看到，學了《華嚴》之後，我們把他這句話證實了。

　　《華嚴經》在歷代祖師大德的心目當中是佛門裡頭第一經，過去方東美先生把這個經介紹給我的時候，他說《華嚴》是佛經的學術概論，其他一切經裡頭都是講《華嚴經》某一個部分，這是全體，整體，全部的佛法都在這部經。《華嚴經》到末後用什麼方法解脫？

　　這諸位曉得，普賢菩薩十大願王導歸極樂，所以要知道《華嚴經》到最後是歸淨土，是歸極樂世界。所以古大德講歸《無量壽經》，《無量壽經》就是淨土，《華嚴》、《法華》統統指歸《無量壽經》。《無量壽經》裡面最重要的經文就是四十八願，是阿彌陀佛自己說的，釋迦牟尼佛轉告我們的。

　　不是釋迦牟尼佛說的，阿彌陀佛說的，釋迦牟尼佛轉告我們。裡面第十八願，臨命終時，頭腦要清醒，要有真信切願，一念、十念都能往生。這就是什麼法門都不行了，這句阿彌陀佛行，一念、十念就能往生，四十八願第十八願講的。

　　所以在日本很盛行，叫本願念佛，他就專門念十八願，他其他的不念，能不能往生？不能往生，為什麼？投機取巧，僥倖心不行，真誠心才行，僥倖不可以。古大德確實用這個法門有成就的，他用的是真誠心，不是僥倖心，一生都沒有遇到法門，最後遇到了，遇到立刻接受，立刻就發願求生，那這個就相應。

　　第十九願，十八、十九是一樣重要，十九願是發菩提心，十八願是十念必生，所以這兩願要連起來看，不能夠把它分開，分開就錯了。因為我們在《無量壽經．三輩往生》裡面看到的，無論是上輩、中輩、下輩，佛都是說「發菩提心，一向專念」八個字，這個不能不知道。發菩提心，一向專念，你決定得生。

　　答香港參學同修（第103集）

　　2008/10/10