心量愈大，功德愈大-第906集

　　法語：

　　心量愈大，功德愈大；功德大小，不在做的事的大小，不在出錢出力的多寡，在心量。心地真誠、清淨、平等、慈悲的人，日常生活當中行小善，所得的功德不可思議。為什麼？稱性。

　　節錄：

　　你的心量愈大，在佛法裡面講功德愈大；功德大小，不在你做事的大小，不在出錢出力的多寡，在你的心量。心地真誠、清淨、平等、慈悲的人，他日常生活當中行小善，他所得的功德不可思議。為什麼？稱性。

　　大乘無量壽經（第48集） 1999/5/14

　　究竟圓滿的心量，就是自性。「心包太虛，量周沙界」，那是自性。你以這樣的心行，無論行什麼事，你布施一文錢，甚至於身上沒有錢，看到人家的好事，合掌歡喜讚歎，功德都是無量無邊。由此可知，圓頓大教的佛菩薩們，念念都修無量無邊功德，我們凡夫能不能？只要拓開心量就能。

　　大乘無量壽經（第48集） 1999/5/14

　　知道這個世間一切法，不是真實的，是虛妄的，這些假相從我們眼前過一下而已。有智慧的人、聰明人，明白這個道理，了解事實真相，抓住機會成就無量無邊的功德。愚昧之人，往往機會在眼前當面錯過，不但不知道抓住機會去積功累德，而且造作無量的罪業。

　　大乘無量壽經（第48集） 1999/5/14

　　六度哪個沒有？就是稱性不稱性而已。菩薩、聰明人他稱性，稱性就是他用清淨心來修這六種就叫做六度。我們一般人天天做這些事情，生活行為上用的是分別心、執著心、自私自利心，就不叫六度，就叫造業。菩薩用清淨心就叫六度，迷了就造業，悟了就叫六度萬行，名字變一變而已，事情哪有變？事情沒有變，只變名詞。稱性，『稱圓覺法性』，圓滿的大覺。我們一天到晚起心動念、生活行為，是依什麼為基礎？依圓覺，圓滿大覺，是依這個；三皈依，覺而不迷，正而不邪，淨而不染，就是依這個。

　　大方廣圓覺經（第16集） 1981

　　業障是什麼？業障是在妄心裡面，真心裡面沒有，真心是本來清淨，現在還是清淨。像我們戴眼鏡，我們這個眼睛是本來清淨，我們戴了眼鏡，那個鏡片上落得有灰塵，看到外面模模糊糊的，不是眼睛有毛病，是眼鏡鏡片上的毛病。所以我們講業障，業障在哪裡？業障是鏡片上的業障，本身沒有障礙的，大家要懂得這個道理。幾時你能夠把那個眼鏡去掉了，就明心見性，就成佛了；你戴上，戴上就是凡夫，就是有情眾生，去掉就是諸佛如來，就這麼回事情。

　　了凡四訓（第9集） 1990/1

　　念佛的時候把真心念出來，念出來幹什麼？念出來要生活，使我們整個日常生活統統用真心，那才是處處都見佛了，時時都見佛了，情與無情，同圓種智。所以念這句阿彌陀佛是一個方法，這個方法最要緊的就是把你喚醒，要把你的覺心喚醒，把你覺心念出來。覺心是真心，把妄心念掉，把真心念起來，就是這麼回事情。真心用事，真心當家，真心作主，就叫做成佛，就叫做正等正覺。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第29集） 1984/12

　　我們學佛，總希望同修們念念之中，起心動念，要遍緣虛空法界。把我們的心量恢復，念念都念著盡虛空遍法界一切眾生，不要想那個圈子想的太小太狹，起心動念就想到自己，想到我這一家，想到我這一族，這個範圍都太小。世間人想到國家民族，還是太小，國家民族跟虛空法界來比，簡直不能比，那個心量還是小。你如果想到一個娑婆世界，娑婆世界還小。虛空法界裡頭，像娑婆三千大千世界是無量無邊，我們的心要廣大。

　　華嚴經行願品文殊十信章（第15集） 1997/1

　　因與果都與心量相應，所以小心修小因得小果。大心，大心是清淨心，清淨心裡面沒有分別、沒有執著，這個心是盡虛空遍法界，他修因修布施只布施一塊錢，這一塊錢是大因，他將來得的果報是大果。此地佛是用須彌山王這樣大的身，來比喻「大果」。「須彌山王喻勝妙報身」，這是諸位特別要記住的，真的不是世間的貧富貴賤，不從這裡分，而是在一個人心清淨不清淨，就是覺迷當中去分，而不是貧富貴賤之分。

　　金剛般若波羅蜜經（第14集） 1983

　　如果要用貧富貴賤來分，諸位想想，梁武帝是何等人物，身為帝王，富有四海，他在佛門裡修了多少的功德？南朝四百八十寺，大的寺院叢林都是他造的，達摩祖師還給他澆了一盆冷水，說並無功德。六祖大師是一個窮小子，是一個賣柴的、不識字的粗人，他心悟，所以他是大心，他修行大因，他證的大果；梁武帝雖然是帝王，他的心是迷心，所以他修的因是迷的因，他得的果報也是迷的小果。由此可知，佛門講修行，不注重世間的貧富貴賤、世智辯聰，都不注重，只注重在覺悟清淨心。

　　金剛般若波羅蜜經（第14集） 1983

　　經上我們也常念到，「心包太虛，量周沙界」，佛講這個話這是真的，你本來如此，你的心性本來是包含恆沙法界的，這麼大的心量。現在為什麼會變成這麼小的心量？就是你迷惑了，於一切法裡面生起妄想分別執著，執著四大五蘊的身相為自己，而不曉得盡虛空遍法界是自己。哪一天你忽然覺悟了，原來盡虛空遍法界就是我！那就恭喜你，這就叫你證得法身。虛空法界原來就是我，這個人就是證得法身。

　　華嚴經行願品文殊十信章（第15集） 1997/1

　　六道凡夫之所以變成凡夫，迷失了自性，迷失了法身。這個道理、這個事實真相，我們從夢境裡面去體會。作夢的時候迷惑顛倒，以為夢中那個人、那個我是自己，夢中的別人不是自己，那你是迷，不了解事實真相。如果你一旦覺悟了，夢中那個境界全是我自性變現出來的，夢裡頭別人也是我，夢裡面山河大地還是我，除了我之外，沒有一物在夢中。虛空法界就是夢境，幾時我們在這個夢境裡頭朗然大覺，知道盡虛空遍法界是一個自己。自己有沒有生滅？沒有生滅，不生不滅，不垢不淨，不來不去。

　　華嚴經行願品文殊十信章（第15集） 1997/1

　　你的心量愈大，在佛法裡面講功德愈大；功德大小，不在你做事的大小，不在出錢出力的多寡，在你的心量。心地真誠、清淨、平等、慈悲的人，他日常生活當中行小善，他所得的功德不可思議。為什麼？稱性。究竟圓滿的心量，就是自性。「心包太虛，量周沙界」，那是自性。你以這樣的心行，無論行什麼事，你布施一文錢，甚至於身上沒有錢，看到人家的好事，合掌歡喜讚歎，功德都是無量無邊。

　　大乘無量壽經（第48集） 1999/5/14