我當奉持，如法修行-第899集
法語：
「我當奉持，如法修行」。如果沒有這樣求法的心態，得不到利益。法供養裡第一條「如法修行供養」，意思就是佛怎麼教，我們就怎麼做，決定不違背，老老實實去奉行。持，保持不失，不是做一天、兩天就懈怠、放逸了，是要永遠能夠保持，才能成就的。
節錄：
『我當奉持，如法修行』。如果沒有這樣求法的心態，佛給你講經說法有什麼用處？你得不到利益。我們要問：得不到利益，佛講不講？佛還是講。佛為什麼講？給你阿賴耶識裡種種子。聽不懂也給你講，做不到也給你講，慈悲到了極處，這叫真慈，平等慈悲。
大乘無量壽經（第44集） 1999/4/10
所以佛教眾生，我們這才體會到，我們要學習；沒有善根的人給他種善根，已經有善根的人幫助他增長，已經增長的人幫助他成熟。所以佛說法就沒有分別，不揀智愚，真正是做到有教無類，十法界一切眾生都得佛的教誨。我們這才看到佛陀的偉大，佛陀令人尊敬，這有道理，這是我們要學習的。而且我們更應當要學習，法藏求學的精神，那就是奉持，如法修行。
大乘無量壽經（第44集） 1999/4/10
普賢菩薩講供養，法供養裡面第一條「如法修行供養」。這個意思就是佛怎麼教，我們就怎麼做，決定不違背，老老實實去奉行。持，保持不失，不是做個一天、兩天就懈怠、就放逸了，不是的，永遠能夠保持，那哪有不成就的？這才是真正的好學生。
大乘無量壽經（第44集） 1999/4/10
這個地方，「如法修行」就非常重要，我們這一生能不能有成就，關鍵在這一句。如法，如什麼法？依照這一部經上所講的就足夠了。這一部經上，從頭到尾所說的字字句句你都明瞭，你都能夠把它落實，都能夠做到，那就是「如法修行」。不但能做到，常常保持不失，也以這一些勸導別人，這就是自利利他，你就在行菩薩道了。你說法的時候是行菩薩道，不說法的時候也是行菩薩道，語默動靜都沒有離開，這叫「奉持」。
大乘無量壽經（第44集） 1999/4/10
怎樣修法供養？那就是起心動念、言語造作，做出一個最好的樣子。這個最好的樣子是什麼？是個覺悟的樣子，這是法供養。所以法供養，你看普賢菩薩《行願品》講到法供養，清涼大師在《疏鈔》裡面告訴我們，法供養裡面第一條「如法修行供養」。佛在經上教我們怎麼做，我們就怎麼做；教我們不殺生，我們要連傷害一切眾生的念頭都沒有，這是法供養，這是供養三世一切諸如來。不偷盜，我們確確實實沒有一絲毫想佔別人便宜的念頭，這個念頭都斷掉了，這是修不偷盜的法，供養三世一切諸如來。
大方廣佛華嚴經（第931集） 2003/1/11
佛在經典教導我們的字字句句，我們都明瞭、都清楚。所有一切教導我們隨順，佛陀教我們要做的，我們認真努力落實，要去做；佛教我們不可以做的，我們不但不做，連那個念頭都不生。這個樣子累劫修行，他不是講一年、二年，不是講一世、二世，無量劫中隨順不違背，這才成就真實的功德。這個功德迴向給一切眾生，「普以功德施群生」。
大方廣佛華嚴經（第931集） 2003/1/11
『受持』，受是完全接受，對於經典裡講的理論、方法、境界完全不懷疑，能信，這叫受；持是保持，不會失掉。不是我今天信了，明天就不信，那就雖然受，後頭沒有持。一定要能夠保持，永遠不會失掉，依教奉行，要去做，這才叫受持。現在有很多人認為每天把這個經念一遍，我就受持了，這是假的，這不是受持。你念一遍，完全沒做到，哪裡叫受持？
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第17集） 1991/6
受持是要把裡面的教訓做到，才叫受持。接受了，接受就照做，把我們的思想、我們的見解、我們的行持、我們的生活，樣樣都要與經訓相應。也就是要讓我們生活在《無量壽經》當中，《無量壽經》就是我們生活的寫照，這叫受持。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第17集） 1991/6
真正佛弟子依教奉行，是在起心動念之處，不違背佛陀的教誨。經天天要念，念它幹什麼？比對自己的起心動念，跟佛的教誨相應不相應，相應的要保持，不要失掉，不相應的要改過。所以經本是標準，起心動念符合這個標準，我們的言語、造作自然就隨順，就不會犯了，我們這一生就沒有白過，圓滿成就。
二〇一二淨土大經科註（第30集） 2012/11/23
「依教奉行，發菩提心，一向專念阿彌陀佛」。一定要遵從經典的教誨，經典是釋迦牟尼佛的教誨，展開經卷，就像釋迦牟尼佛在我面前，恭恭敬敬接受，老老實實的去奉行，一個方向、一個目標，專念阿彌陀佛。「同時復書寫、讀誦、讚歎、演說、供養」，這都是天天要做的。
淨土大經解演義（第593集） 2011/9/14
書寫，我們今天編印；讀誦，每天要認真去學習；讚歎，讀誦經典是讚歎，一心專念是讚歎；演說，演是表演，要把我所學的落實在自己生活當中，我做到了。表演給別人看，這是什麼？身教，身教而後才有言教，言教是說。以此功德供養《無量壽莊嚴清淨平等覺經》，真做到了就是真供養。
淨土大經解演義（第593集） 2011/9/14