對於心理承受能力差的年輕人，應如何開導？-第974集

　　問：某些年輕人每天有條件看書、聽經，且口才也很好，因為無法承受社會工作巨大的壓力，僅在道場做一點事，吃供養度日，請問這樣是否如法？

　　答：這個不如法。在佛法裡面說，各人因果，各人自己承當。

　　問：他下面還有兩個副題，是否應勸他們出來學習講經，應如何引導他？

　　答：講經不是一個容易事情，應當勸他持戒念佛，這樣就對了。今天這個社會，佛教也是衰到了極處了，什麼原因？學佛的人把戒律丟掉了，實際上佛就沒有了，沒有戒就沒有佛了，沒有禮就沒有儒。

　　禮跟戒在中國過去三千年當中，產生了巨大的效果，規範人的心行，給社會帶來長治久安。我接觸過許多外國的學者專家，有些研究中國歷史的，對中國人非常敬佩，像中國過去每個朝代政權鞏固之後，不出五年，頒布禮樂，社會就上軌道，可以帶給社會大概是一百年到一百五十年的安定。

　　外國人覺得不可思議，用什麼方法能夠讓這麼大的族群，這麼大的版圖，產生這樣好的效果？實在講，這就是中國古聖先賢教導我們的，「建國君民，教學為先」，建國君民就是鞏固政權。尤其中國，外國人最佩服的就是大一統，你看從秦始皇統一中國，一直到現在，中國沒有分裂過，還是統一的。

　　這是英國湯恩比博士最佩服的，全世界找不到第二家。歐洲羅馬曾經有一千年的統一，可是滅亡之後，歐洲再不能統一了，這很遺憾的事情。

　　所以湯恩比曾經說，要想世界真正恢復安定和平，全世界要變成一個國，這世界統一成一個國，那大家就不會打仗了，變成一國了，現在每個國家就是每個地區，好像省州一樣這種性質。他還講，誰有資格統一全世界？

　　中國人有，中國人有二千年統一的智慧、統一的經驗、統一的效果。這話是外國人說的。中國人用什麼東西來統一？用文化、用教學，內容用倫理、用道德、用因果。因果不迷信，善因善果，惡因惡報，你要不相信，你細心觀察，就在眼前。

　　這是事實，這不是迷信。你天天做好事，你心安理得，身心愉快；天天想壞主意，你身心不安，神不守舍，這就是因果。所以講經說法要有基礎，教學要有基礎，先修德行。從前孔夫子教人，德行排在第一，第二是言語，第三是政事，第四是文學。所以德行放在第一。

　　問：對於不能承受壓力、心理脆弱的青年人應如何教育，使他們不至於在這個末法亂世當中沉淪太深？

　　答：這是個大問題，現在像這種的青少年人數還很多，這就變成了嚴重的社會問題。能不能教得好？能教，看你用什麼方法。找老祖宗，你要記住老祖宗的方法做了五千年，他有五千年的效果，有五千年的經驗，不能夠疏忽。你要是把老祖宗的東西推翻，你能不能有一套新的東西來代替，比老祖宗做得更好？那我們也不能不佩服。

　　如果找不到，依舊用老祖宗的方法，還是管用。很多人問我，我說我沒有智慧，我想不出方法，我只有循規蹈矩，遵守老祖宗的教誨，依教奉行。孔子的學生、釋迦牟尼佛的學生都是這樣的態度。因為孔子自己說，他老人家一生，他所學的、所修的、所教的、所傳的，都是古聖先賢的。

　　他自己說他一生「述而不作」，他沒有創造，他沒有發明，他沒有新東西。述是繼承古人的東西，敘說古人遺留下來的。還有一句話說得很好，「信而好古」，他對於古聖先賢的東西，他有信心，他很喜歡。

　　我們學了大乘之後，對這個道理就更清楚了，為什麼？大乘，特別是《華嚴》，它講的是圓滿的，它是個圓。圓滿那就沒有話說，圓的，你不能在上面加一點，你加一點它就凸出來，就不圓了；

　　你也不能少一點，少一點它凹下去了，也不圓了。圓是達到究竟圓滿。圓是什麼？圓是本性。佛說我們自性，每個人的自性有圓滿的智慧、有圓滿的德能、有圓滿的才藝、有圓滿的相好，樣樣圓滿，一絲毫欠缺都沒有，那現在我們跟佛怎麼不能比？我們因為有妄想分別執著障礙了，所以我們圓滿的性德不能現前。

　　只要把障礙除掉，放下，我們的智慧德能就現前了，這是佛教我們的。所以我們聽了孔子的話，「述而不作，信而好古」，我們的體會就很深了，他講的話一點都不錯。真正讓自己性德流露，這才是最好的。

　　答香港參學同修（第103集）

　　2008/10/10