先以欲勾牽，後令入佛智-第896集
法語：
「先以欲勾牽，後令入佛智」，這就是先修供養，廣結善緣，然後再把佛法介紹給他，他就歡喜接受。一切供養當中，財供養不如法供養。但是世間人重視財，所以財供養是手段，法供養是目的。
節錄：
世出世間一切法，佛說得很好，緣生法。沒有緣處處都是障礙，有緣一切都順利。過去李老師常常教導我們：沒學講經，先結法緣。到以後講經的時候，法緣就多了，聽眾就多了，道場就莊嚴了，要先結法緣，緣很重要。緣怎麼結？供養。
普賢行願品別行疏鈔（第145集） 1992/1
這個供養一般人只看到物質的、錢財的供養，其實那只是供養品裡面的一種而已，我們要盡心供養，常常能夠念著眾生，念著與樂拔苦，這都是供養；念念當中我們要把佛法介紹給眾生，這就是供養心、供養願。事上供養，我們講機會，有機會就要做，機會不能夠失掉，一定要能夠把握住，這是屬於高度的智慧。佛門有一句話說：「先以欲勾牽，後令入佛智」，這就是先修供養，廣結善緣，然後再把佛法介紹給他，他就歡喜接受。
普賢行願品別行疏鈔（第145集） 1992/1
普賢菩薩告訴我們，一切供養當中，財供養不如法供養。但是世間人重視財，他有貪心。所以財供養是手段，法供養是目的。佛菩薩教化眾生、利益眾生，眾生不認識佛菩薩，眾生不知道佛菩薩真實利益，那佛菩薩也得隨順眾生，「恆順眾生」，先用財布施給你；佛家所謂「先以利欲牽」，來接引、牽引你，「後令入佛智」，後令入佛智是法布施。
大乘無量壽經（第40集） 1999/3/6
我們看到貧苦的人，你要勸他學佛，他三餐飯都吃不飽，他哪有心來學佛？你能把他基本的生活解決掉，你勸他來學佛，他就來了。這是大乘教裡佛教菩薩，對一切眾生「先以利欲勾，後令入佛智」，先以欲勾牽，那就是財施。所以佛教菩薩有四攝法，攝受一切眾生。四攝法裡面頭一條就是財布施，這布施，他迫切需要，你要幫助他。財施他立刻就感到恩惠，他對你就產生好感，你再勸他學佛，他聽得進去，你是個好人，你不會害我。
淨土大經解演義（第258集） 2011/1/31
你要了解眾生種種不同的欲望。所以佛幫助人，菩薩幫助人，第一個條件是要投其所好。大乘經上常說，菩薩接引眾生，「先以欲勾牽，後令入佛智」，這是手段，先投其所好。所以佛教給我們，人與人之間相見、應酬，這個事情怎樣才能做好？佛教給我們四個方法，這四個方法在佛經裡叫「四攝法」。說「四攝法」很多人不好懂，我把它換一個名詞叫「四種交際法」，大家好懂了，人與人之間往來四種方法。
善財童子參學報告（十五）（第1集） 2000/6/5
第一個方法是布施。這個「布施」怎麼說？特別著重在多請客、多送禮。你跟人家交際，首先是「先以欲勾牽」，用這個方法接近，先建立交情，「禮多人不怪」，先用這個辦法。第二個是「愛語」，愛語是常常關心他、照顧他，這是布施恩德。人都會知恩報恩，所以要布施恩德。第三個是「利行」，我們所作所為對他都有利益，對他都有好處，他才會對你生起信心、歡喜心，這個交情愈來愈厚了。
善財童子參學報告（十五）（第1集） 2000/6/5
最後一條是「同事」，同事是把我所學的這些真正好的東西介紹給你，這才把佛法教導他，這是究竟圓滿真實的利益。否則的話，這一份東西是好禮，你給他他不接受。必須有方法按部就班，到最後他對你很相信，慢慢識貨了，你介紹他能接受，這個要懂，這都是佛教的。
善財童子參學報告（十五）（第1集） 2000/6/5
佛法之所以殊勝，是真實幫助我們解脫生死的大事，永脫輪迴，成無上道。這個事情雖然好、雖然大，但是絕不是現前大多數眾生心裡面所希求的。現在眾生心求什麼？求名、求利，求五欲六塵的享受，我們可以說，迷戀在五欲六塵、名聞利養之中，不肯回頭。現在我們要推展佛陀的教學，如果佛所講的跟他們心之所欲完全相違背，佛法再殊勝，也不會被他們接受。這就是所謂契理而不契機，我們所用的功夫、所用的心血不能達成效果；換句話說，白費心機。
華嚴經講述菁華（第261集） 2000/2/11
如果是契機，幫助這些眾生獲得名利，滿足他的欲望，不能幫助他了生死、出三界，這是契機不契理，佛經裡面講，那是魔說。什麼是魔？魔是折磨的意思。現前可以得名利，可以滿足自己的欲望，這裡面決定不能夠避免造作種種惡業，將來惡的果報現前，這不就是折磨嗎？所以那是魔說。
華嚴經講述菁華（第261集） 2000/2/11
佛要用什麼方法幫助眾生？這方法叫正法。佛家有兩句話說，「先以欲勾牽，後令入佛智」，這就是正法。先滿足你的欲望，這個滿足是少許的滿足，不是給你充分的滿足，那就做錯了；給你少許的滿足，幫助你覺悟，這叫後令入佛智，這個樣子契機契理。你去接引眾生，你不用這個手段，他不會入佛門來。所以可以用它做手段，不是目的，目的是讓他覺悟，讓他接受大乘佛法。
華嚴經講述菁華（第261集） 2000/2/11