捨得乾乾淨淨，智慧圓圓滿滿-第893集

　　法語：

　　常行六度，度生成佛。從布施下手，布施得愈乾淨愈快樂、愈自在。大家都希望自己有智慧，為什麼智慧不能現前？貪瞋痴蓋覆了。貪財貪名、貪色貪利，把這些東西統統布施掉，智慧就現前。去掉一分就生一分智慧，去掉兩分就生兩分智慧，要想智慧圓滿，要捨得乾乾淨淨。

　　節錄：

　　作佛、作菩薩之後，只有一樁事情，常行六度，度生成佛。自己用六度這個方法成就的，還用這個方法幫助一切眾生。不但法藏是用這個方法成佛的，給諸位說，十方三世一切諸佛如來，都是這個方法成就的。果然真清楚、真明白了，諸位想一想，那不布施行嗎？不行，一定要從這裡下手，你布施得愈乾淨愈快樂，愈乾淨愈自在。

　　大乘無量壽經（第43集） 1999/3/27

　　大家都希望自己有智慧，為什麼智慧不能現前？貪瞋痴蓋覆了，你都懂得，你聽得很多。你把你這個蓋覆去掉，你的智慧不就現前了嗎？貪什麼？貪財貪名、貪色貪利，你把這些東西統統去掉，統統布施掉，統統捨掉，你的智慧就現前。去掉一分就生一分智慧，去掉兩分就生兩分智慧，你要想智慧圓滿，你要捨得乾乾淨淨。這是真理，是事實真相，不能不知道，不能不認真去幹。所以菩薩自行，也用這個方法度眾生，幫助眾生成佛，幫助眾生作佛、作菩薩。諸佛如來修行證果，是為了這個。

　　大乘無量壽經（第43集） 1999/3/27

　　「布施」，這是佛法修學裡頭最重要的一個課題。佛教我們，佛教大眾，我們要想求覺悟，你要想求覺悟，你從哪裡學起？從布施下手，從布施學起。為什麼？佛知道你為什麼不覺悟？你為什麼迷惑顛倒？是因為你有貪心，你有慳吝心，吝嗇，自己有的不肯給別人，沒有的就喜歡，貪而無厭，這是迷，這是不覺。你真正要想覺悟，你要把貪放棄，把慳吝放棄，於世間法、出世間法都沒有貪心，自己有的可以與一切眾生共享，這是覺悟的人，所以佛教給我們，頭一個就要學布施。

　　大乘無量壽經（第27集） 1998/9/26

　　什麼都能布施，都應當要布施，布施就是捨，布施就是真正落實放下，從內到外，表裡一如，你才能開智慧。為什麼？把煩惱捨掉了。一般人不能捨是什麼？慳貪，習氣很重！沒有得到的，希望得到，貪心；已經得到的，不肯施捨，不肯放下，這是煩惱習氣。這種煩惱習氣重，障礙自性本具的智慧德相，統統被障礙住。

　　大方廣佛華嚴經（第1514集） 2006/1/30

　　日常生活當中，我還有執著嗎？還有執著，你還沒有放下；放下一部分，還有一部分沒放下，還不行，出不了六道輪迴。必得於世出世間一切法統統布施掉了，貪瞋痴慢布施掉，名聞利養布施掉，五欲六塵布施掉，身心世界布施掉，於六道輪迴不再執著，布施掉了，你才能超越。

　　大方廣佛華嚴經（第1512集） 2006/1/26

　　「常行布施及戒忍，精進定慧六波羅」，這兩句是菩薩住世的行持，也就是他們心行的標準，是我們應當要學習的。「常」是永遠不能離開，應該常常學布施。「布施」的意思是放下，這一點同學們一定要記住，布施是捨、施捨；今天一般人講到布施，就想到捨財，應不應該捨？應該要捨；你要不捨，你就被它害了。它怎麼害你呢？你的心裡有牽掛、有憂慮、有煩惱，那就又胡思亂想，所以必須要把它捨掉。

　　無量壽經（第24集） 1992/6

　　可是更重要的是捨心裡面的妄念。實在講，你的財富再多，你不捨真的沒有什麼關係，問題在哪裡？是你心裡頭起了妄念，你有貪財的念頭，那個念頭就壞了。如果你有財，並不貪財，這個財對你來講不發生任何關係；有，不喜歡它，丟了也無所謂，根本對於財富沒有得失的觀念，財再多也不礙事。

　　無量壽經（第24集） 1992/6

　　所以佛教給我們捨，要緊的是捨心裡面那些妄想、那些分別執著，是要捨這個。事相上為什麼也要叫你真的捨呢？它會影響你的心理。這個心境真正如如不動的時候，六波羅蜜統統都圓滿了，一樣也不必修，它就圓滿了。正因為我們沒有辦法捨掉，所以從外面逐漸逐漸減少，這樣把自己的妄想、分別、執著漸漸的捨掉它，用意在此地，我們一定要知道。

　　無量壽經（第24集） 1992/6

　　世間人往往學這個菩薩道，產生了很大的誤會，自己以為行菩薩道，天天到處去布施，到處去供養，目的在哪裡？目的在將來有回報，佛家常講「捨一得萬報」，利息很厚，是為這個來捨財的；捨財將來我得財富，捨法我得聰明智慧，是為了有得，我才去做的，這就做錯了。這不是菩薩，完全是凡夫貪瞋痴慢的妄想在作祟，這哪裡是菩薩？菩薩要捨的，就是這些妄念；這些妄念統統都沒有了，性德就現前。自性裡面有無量的智慧、德能，有無量的財富，統統都現前了，哪裡要求！哪裡要修！不需要。

　　無量壽經（第24集） 1992/6

　　實在說，凡夫的大病就是放不下，這才委曲婉轉，以種種方便來幫助我們漸漸放下。所以菩薩給我們作一個榜樣、作一個示範，教我們布施，就是教我們要捨，名聞利養、五欲六塵統統要捨。不但這些要捨，煩惱要捨，憂慮要捨，牽掛要捨，統統布施掉，生死也要捨；你不願意捨，那你就搞生死輪迴；統統放下，這就對了。我們所學的這些佛法，佛法也要捨，也不能要，要它就壞了。《金剛經》上給我們說得很明白，「法尚應捨，何況非法」，法就是佛法，佛法也不能執著；執著就錯了。

　　無量壽經（第24集） 1992/6

　　智慧是被煩惱蓋覆了，減一分煩惱就多一分智慧。布施就是放下，看破是智慧，放下是功夫，放下就是禪定，禪定不一定要面壁。你能放下一分，你就得一分清淨，你就長一分智慧，這個一定要認真努力去做。名聞利養，五欲六塵，這是世間人所爭取的，我們明白，不但我們不爭，給我我也不要，為什麼？我們道業沒成就，道業沒成就就是定慧沒有成就，定慧沒有成就，如果有這些東西纏繞，你就脫不了身。

　　轉境降魔—一念之間 1997/10/24

　　《大般若經》我看了一遍，總結十二個字，「一切法無所有，畢竟空，不可得」，一切法，世法佛法都包括在裡頭，佛法也是無所有，畢竟空，不可得。所以世尊講「法尚應捨，何況非法」，連佛法都要放下，都不能執著，何況世間一切法。統統捨得乾乾淨淨，你就回歸自性，你就證得究竟圓滿的佛果，自性裡面的無量功德、無量智慧、無量相好你全都受用。這是什麼境界？這就是實報土的境界

　　淨土大經解演義（第368集） 2011/4/9