挖個山洞到裡面去打坐 好不好呢？-第1285集

　　參學的時候叫參方眼，沒有起心動念，沒有分別執著。在哪裡練？一切時、一切處，在六根接觸六塵這個地方練功夫。眼見色，不起心、不動念、不分別、不執著，如果真正這四句都做到，成佛了；還起心動念，沒有分別、執著，菩薩，比佛降一等。

　　所以菩薩就是修不起心、不動念，耳在音聲上修；鼻在聞，氣味上修；舌在吃飯上，酸甜苦辣鹹上修；身體在覺觸；意根在知法，清清楚楚、明明瞭瞭，不執著，不分別、不執著。這修行是活學，不是死呆板。

　　我們用讀經這個方法，這是方便法，用這個方法來幫助我們。為什麼？這佛說得很清楚，《般若經》上講的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。這幾句話要明瞭，就知道六根在六塵境界裡頭不應該起心動念，起心動念錯了，起心動念就是無明，分別執著就是造業。

　　起心動念是迷，這個地方用暗做比喻，就是不覺、就是無知。不起心、不動念，清清楚楚，能做得到嗎？做得到。如果說不起心、不動念，我沒看清楚，我沒聽清楚，視而不見，聽而不聞，那是什麼？那是無明，問你什麼也不知道。

　　所以你看修行的人他厲害，他看得清楚、聽得明白，你問他，他統統知道，但是他沒有起心動念，他心是清淨的，他沒有被這個音、沒有被外面的相所染污。這叫真修，真修不能離開人事物，離開人事物你到哪裡修？挖個山洞到裡面去打坐，還是著了山洞的相，那都是功夫不到家，功夫到家不要搞那些，就在境界上訓練不起心、不動念、不分別、不執著。

　　淨土宗有個最好的方法，就把握一句阿彌陀佛。那個不起心、不動念，難，做不到，不分別、不執著也不容易。我們就抓住一個阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外統統放下，很快就見佛了。見佛，你就真快樂，為什麼？

　　自己很清楚、很明白，極樂世界我已經報名、已經註冊，那個地方有我一分，我壽命到的時候阿彌陀佛一定來接我。壽命沒有到，遇到災難，我真想到極樂世界去，阿彌陀佛也會來接我。我們起心動念阿彌陀佛全知道，所以他會分身、化身來帶我們去。

　　宗門教下，參方是宗門，看教是教下，都是以眼表般若的正見（正知正見），用這個來代表。「又《華嚴離世間品》十眼中，於五眼外，第六曰智眼，知見諸法故」。智眼能見一切法，見一切法的真相。真相就是實相，真實相。真實相，這個法是假有，不是真有。

　　像我們看電視，電視屏幕上的色相不是真有。真，是什麼意思？真是不生不滅。屏幕上的相是假的，一秒鐘生滅一百次，不是真的。所以我們在屏幕上這個色相不會分別執著，但是有起心動念，沒有分別執著，這是修行，真修行。

　　一般人，一般人他有分別執著，看到電視裡面的表演，他們笑你也跟著笑，他們哭你也跟著哭，這就是什麼？你有分別執著，你被他們欺騙了，錯了。電視是假的，我們回過頭來看，現實環境也不是真的，這就很大很大的進步，向上提升。

　　淨土大經科註（第四回）(第210集) 2015/7/9