忍辱是禪定的前方便-第881集

　　法語：

　　「因戒得定，因定開慧」，忍辱是禪定的前方便，一定先能忍後能定。從忍辱，再加上精進，就得定，定是真實的受用，沒有定，煩惱障決定破不掉，般若智慧決定透不出來。

　　節錄：

　　真正開智慧，絕對不是短促的時間就能成功的。所以菩薩修行要歷長劫，要長時間的修學，要有耐心。耐心就是一心、清淨心的基礎，你人耐心都沒有，你想想看，他那個定怎麼能成就！忍辱是禪定的前方便，不能忍，這個人決定得不到定；沒有定，換句話說，煩惱障決定破不掉，沒有定，般若智慧決定透不出來。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第199集） 1984/12

　　累積功德是多麼艱難，完全靠忍辱、禪定，沒有忍辱、禪定，決定沒有功德，為什麼？被瞋火燒掉了。功德沒有，但是有福德，福德不怕瞋恚，瞋恚再嚴重，福德在，功德不在。福德所感的是六道輪迴裡面人天福報，功德是因戒得定，因定開慧。換句話說，福德就是你定得不到，慧也得不到，戒定慧沒有了。由此可知，修行人最難能可貴的是忍辱的功夫，它能夠累積你的功德，讓你的功德像樹林一樣、森林一樣，功德林。沒有忍辱，沒有禪定，功德就不存在，這個道理必須要了解。

　　二〇一二淨土大經科註（第549集） 2013/12/20

　　持戒苦行，這非常難得，要跟忍辱比，持戒、苦行都比不上忍辱，這是真的。有人戒持得很好，真正修苦行，他還發脾氣，他心裡還不高興，這就是不能忍。所以忍辱的功夫超過持戒、超過苦行。也可以說是，持戒苦行的成就表現在忍辱波羅蜜上，持戒是為了得定，不能忍，定從哪裡來？所以忍辱是禪定的前方便，一定先能忍後能定。定是什麼？如如不動。忍還有一點動盪，動盪沒有關係，他不在乎，他不會生煩惱。

　　二〇一二淨土大經科註（第281集） 2013/4/29

　　所以讚歎能行忍者，行是在日常生活當中，處世待人之處都能忍，這是名為有力大人。大人，對菩薩的尊稱，這個是有道行、有功夫、有成就的菩薩。有力，這個力就是忍辱力。忍辱正治瞋恚，通斷三毒。忍辱正對治的就是瞋恚，能修忍辱的人不會發脾氣、不會暴躁，像心浮氣躁，修忍辱的人不會。通斷三毒，三毒是貪瞋痴，不但能斷瞋恚，它能斷貪。為什麼？見到外面人事物，自己喜歡的，不起貪心，這就是能忍。不生痴想，也是能忍。所以忍辱通斷三毒，在修行裡面非常重要。

　　二〇一二淨土大經科註（第281集） 2013/4/29

　　菩薩常修忍辱波羅蜜，無時無刻他不在修忍，所以外面既有境界他能忍，沒有境界他也是忍，這個就是菩薩所修的六波羅蜜。這六門功課，一切時一切處，有這個緣，或者是沒有這個緣，統統要修忍辱。為什麼？忍辱是禪定的前方便，能忍的人容易得定。如果說有一些緣故逼著你不能不忍，那是應該的，沒有任何緣故的時候也要常修忍辱波羅蜜。換句話說，菩薩必須放下萬緣，絕不為一切境緣所擾、為一切境緣所動，他忍辱波羅蜜才能成就，有忍就有定。

　　二〇一二淨土大經科註（第282集） 2013/4/29

　　小不忍，我們一般凡夫不能覺察，以為自己修養還不錯，小小的風動有時候也會起心動念、也會分別執著，這就不能得定；換句話說，清淨平等心受到干擾。我們想到經題，很多問題自然就解決了。如何真實保護著清淨平等覺？覺是開悟，怎麼開悟的？因為心地清淨平等，這就開悟了。所以清淨心是禪定，平等心是大定，平等就沒有動搖，沒有動搖那是自性本定，真心就顯露了，體露真常。

　　二〇一二淨土大經科註（第282集） 2013/4/29

　　菩薩發的這個願，我成佛的時候，「於一切生死淤泥中」，這就是六道輪迴裡面的眾生，「為拔諸苦眾生。我今欲拔，不應瞋恚而惱於彼」。我要救他們，我還能生瞋恚心嗎？所以不應該，不應該叫眾生因我而生煩惱，這是菩薩行。如果我不能忍，「尚不能自度，況利眾生等」。不能忍，自己不能得三昧，不能開智慧，這就是自己不能度自己，怎麼能度得了別人？

　　二〇一二淨土大經科註（第282集） 2013/4/29

　　《般若經》上告訴我們，「一切法得成於忍」，沒有耐心的人他成就不了事業，所以忍跟耐常常連在一起。忍能夠得定，定生智慧，這才能真正解決問題。所以忍力成就比什麼都重要。

　　二〇一二淨土大經科註（第282集） 2013/4/29

　　世尊在《般若經》上，講六波羅蜜，或者講十波羅蜜，特別強調布施跟忍辱。布施是放得下，忍辱是真能成就，你所修的功德不至於漏失掉。所以不能忍的人，佛經上常講「一念瞋心起，百萬障門開」。我們也常聽佛家講「火燒功德林」。功德像森林一樣，好不容易培養成，一把火燒盡了。所以修功德非常非常困難，福德能修、能積，功德不能。

　　大方廣佛華嚴經（第969集） 2003/3/15

　　所以，你要自己以為你有多大的功德，你就好好反省一下，什麼時候到現在沒發脾氣，沒有瞋恚的念頭。你有瞋恚的念頭，有嫉妒的念頭，那都是火，把你的功德燒掉了。人一定要修到心平氣和，無論在什麼境緣當中，都不會動瞋恚心，都沒有絲毫嫉妒心，這個功德保住了，積功累德！積功累德要靠忍辱。忍辱加上精進，禪定就現前。

　　大方廣佛華嚴經（第969集） 2003/3/15

　　放下起心動念，那是成就，證果，全在放下。放下，要把功德保持，靠忍辱。所以放下是積功累德，忍辱是保持你的功德不會失去，做為禪定的資糧。忍辱加上精進，後頭就得定，定能開慧。六波羅蜜的後面般若波羅蜜，就是大徹大悟，就是明心見性。佛教菩薩大徹大悟就是用這個方法，布施、持戒、忍辱、精進、禪定，開智慧了。這是大徹大悟的一條路，怎麼個走法不能不知道。

　　二〇一二淨土大經科註（第464集） 2013/10/6

　　念佛人他有善巧方便，把一切順心的事情、違背心的事情，統統換成阿彌陀佛，這個方法善巧到極處，全歸到阿彌陀佛去了。自己的心恢復到清淨平等，這真正的安忍。也就是外面境界接觸了，善緣、惡緣，善緣是喜歡的人，惡緣是討厭的人；順境、逆境，境是外面環境，順心的環境，逆境，非常不好的環境，統統能受。在這些環境裡頭，不起心不動念、不分別不執著，就一句佛號念到底，這叫真功夫，這叫真修行，叫真實的成就。

　　二〇一二淨土大經科註（第281集） 2013/4/29