如何持戒圓滿？-第880集

　　法語：

　　「持戒」是度惡業，如果還造惡業，持戒就不圓滿，就不能叫持戒波羅蜜。真正持戒圓滿是一個惡念都不生，惡念不生，言語造作決定是清淨的。我們修學沒有得清淨心，持戒就沒有成績。

　　節錄：

　　「持戒」是度惡業，你還造惡業，你持戒就不能叫持戒波羅蜜，為什麼？沒有圓滿。真正持戒圓滿是一個惡念都不生，那就圓滿，惡念不生，言語造作決定是清淨的。為什麼？口業、身業都是意業在做主宰，意清淨了，意是根本，身口是枝葉，根本清淨，哪有枝葉不清淨的道理！禪家的修行，特別側重在從根本修，就是這個道理。

　　無量壽經（二次宣講）（第63集） 1990/4

　　持戒怎樣才能稱為度？稱為波羅蜜多？持戒度惡業，決定遠離一切惡業，惡業就是惡的行為。什麼是惡的行為？妨害自己道業，妨害別人修學，都是惡業。我們自己要求的是戒定慧三學，在我們淨土宗，我們求的是什麼？一心不亂，心不顛倒；一心不亂是定，心不顛倒是慧，名稱不一樣，意思相同。

　　大乘無量壽經（第38集） 1999/1/16

　　我們在一生這麼多年修學當中，沒有得清淨心，持戒就沒有成績，沒有得慈悲心，忍辱就沒有成績，雖然你在修，你看看你後頭有沒有成績？就跟學校學生念書一樣，好像很用功，天天在念，一考試都是得零分，拿不出成績出來。我們成績在哪裡？這樣你才真正懂得什麼叫持戒，懂得戒律的意義、戒律的精神、戒相、戒法，這裡面包括世出世間許許多多的學問。

　　大乘無量壽經（第38集） 1999/1/16

　　持戒什麼時候圓滿？惡業沒有了。業是造作，也就是你在一切境緣當中，境是物質環境，環境有順境有逆境；緣是人事環境，有善人有惡人，面對著這些境界沒有一個惡念，這持戒就圓滿了。什麼叫惡念？起心動念分別執著叫惡念。我們面對外面的境界，不起心不動念、不分別不執著，這持戒圓滿，不容易做到。

　　二〇一二淨土大經科註（第446集） 2013/9/17

　　戒是什麼？清淨心是戒，持戒的目標是得清淨心，得清淨心，持戒圓滿了。清淨心再提升平等心，清淨心裡頭沒有染污，持戒叫你放下染污。平等心裡頭沒有分別，你還有分別心，那連持戒的功夫都沒有了。為什麼？我持，我這個戒律好，「戒為無上菩提本」，一點沒錯，就盯在戒上，不能向上提升。你有沒有持戒？沒有。為什麼？你心不清淨。清淨心現前，持戒圓滿，

　　二〇一四淨土大經科註（第129集） 2014/11/7

　　戒律是生活規範，規範不是人制定的，到底從哪裡來的？佛法裡頭常講「法爾如是」，本來就是這個樣子的。自性裡面功德都是圓滿的，自性裡頭哪裡有殺生？偷盜、淫欲全都沒有！純淨純善。絕對沒有妄語，沒有兩舌，沒有綺語，沒有惡口，沒有貪，沒有瞋，沒有痴，自性本來就是這樣的。這些惡業怎麼來的？迷失了自性之後產生的，才有殺盜淫妄這個東西出現，這不是性德。所以在沒有見性之前，持戒就是原理，凡是自性裡頭沒有的，違背自性的，決定不做，所以才堅持十善業。

　　大方廣佛華嚴經（第1431集） 2005/9/10

　　我們還會有惡念，我們還會有惡言，還會有惡行，不能不持戒，為什麼？惡念、惡行障礙你的清淨心。念佛法門，諸位知道，心淨則佛土淨，什麼人能往生？心地清淨人能往生，所以持戒幫助清淨。我們修的是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，而真誠清淨平等正覺慈悲，是我們的真心，是我們的本性，是我們的性德，這個東西失掉了，現在怎樣把它找回來？佛就教給我們，持戒就能把它找回來。

　　大方廣佛華嚴經（第1485集） 2005/12/25

　　章嘉大師告訴我，佛法重實質不重形式，譬如五戒，你真正能做到一條，你就受了一條了。有沒有人來給你授，做儀式，沒關係，佛菩薩承認。你能做到兩條，你就受了兩條，完全在自己。佛的根本戒，五戒是根本戒，擴大就是十善業。淨業三福裡頭第二條，就是戒香，圓滿的戒香，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，就這三句話，這就告訴我們，具足眾戒是什麼？三皈、五戒、十善、沙彌律儀，六和、六度、十大願王，三聚淨戒統統具足了，能遵守，好！能遵守時必定有戒香。

　　二〇一四淨土大經科註（第238集） 2015/8/21

　　佛在經上講得很清楚，十方三世一切諸佛，成佛都是走這條路子，沒有例外的，全是因戒得定，因定開慧，沒有例外的。這也就是學佛以及學中國傳統文化，持戒重要。持戒就是守規矩，持戒的目的是讓你心清淨。我們這個經題上「清淨平等覺」，就是這三種人的果德，阿羅漢的果德是清淨心，他真得到了，菩薩的果德是平等心，不平等不是菩薩，不清淨不是阿羅漢。佛的果德是大徹大悟，就是覺，用一個字做代表，覺就是佛，佛的意思就是覺，就是大徹大悟，明心見性。所以求這個。

　　淨土大經科註（第520集） 2012/9/17