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我們的動搖沒有停止過 為什麼?-第1281集

  智慧光有兩個意思,第一個像《涅槃經》上所說的:「光明名為智慧。」光明是智慧的別名,智慧也是光明的別名,光明叫智慧。「又《超日明三昧經》」,這裡面說:「大智發外,能照法界,名為光明。」這個大智從哪裡生的?從自性本定裡面生的,自性本定就是無量壽。

  惠能大師開悟的時候告訴我們,「何期自性,本無動搖」,自性是真心,沒有動過,沒有搖晃過,無有動搖就是自性本定。所以佛法,法門無量無邊,修什麼?統統修禪定。為什麼?禪定跟自性本定(就是本無動搖)相應,道理在此地。我們凡夫起心動念從來沒有定過,真心本無動搖,妄心念念動搖。

  這個微細的念頭我們一定要知道,學佛才有個概念。我們的動搖沒有停止過,前念滅、後念生,這就是動搖。頻率多快?彌勒菩薩告訴我們,我們把它換算成秒,單位用秒,一秒鐘多少次的波動?也就是用這個經上的話,多少次的動搖,一秒鐘?二千二百四十兆,一秒鐘。

  這樣快速的高頻率,我們掌握不到,它太快了。我們動個念頭,知道自己動個念頭,這個念頭裡面有多少次的生滅?彌勒菩薩告訴我們「三十二億百千念」,百千是十萬,三十二億乘十萬,三百二十兆,這一彈指;一秒鐘可以彈七次,乘七,二千二百四十兆,太快了,我們無法體會。

  所以看到外面的境界,境界是由心動產生的幻相,根本沒有真實的東西,像看電視螢幕上的畫面。看電視,屏幕上的畫面全是波動產生的。電視一秒鐘一百次,波動一百次,我們看到就好像是真的。

  我們現實的環境,眼耳鼻舌接觸外頭境界,一秒鐘不是三十二億百千念,要乘七,二千二百四十兆,這就是佛經上講的諸法實相,一切法的真相是如此而已。

  菩薩知道,所以菩薩放下了。阿羅漢、辟支佛還不知道,所以他還有起心動念、他還有分別,他沒有執著,他不執著了。到菩薩,不但不執著,分別心也沒有了。一定要到法身菩薩,怎麼樣?在這個境界裡頭不起心、不動念。不起心、不動念,就是禪定,就是三摩地,與自性本定相應。

  禪定久了,功夫深了,能做到什麼?眼見色、耳聞聲,見色聞聲同時不起心動念,這個人佛經上稱他為法身菩薩。確實不起心、不動念了,但是他還有起心動念的習氣,習氣不礙事,只障礙他不能回歸常寂光;如果這個習氣斷了,他就回歸常寂光,回歸常寂光才是真正證得無上菩提,證得究竟的佛果。

  究竟佛果,《楞嚴經》上說的「歸無所得」,你有沒有得到?什麼也沒有。那是什麼境界?你完全回歸自性,你所得到的是自性本來有的,本自具足,不是新的得來。明心見性之後,什麼都是現成的,無量智慧、無量德能、無量相好統統現前。

  隱現自在,有緣現,沒有緣不現;不現就是常寂光,現了就是一真法界、就是實報莊嚴土。所以它是活的,它不是死呆板的,妙用無窮。現相為什麼?為度化眾生,接引菩薩回歸常寂光,這是大事業。

  淨土大經科註(第四回)(第210集) 2015/7/9