我們的動搖沒有停止過 為什麼？-第1281集

　　智慧光有兩個意思，第一個像《涅槃經》上所說的：「光明名為智慧。」光明是智慧的別名，智慧也是光明的別名，光明叫智慧。「又《超日明三昧經》」，這裡面說：「大智發外，能照法界，名為光明。」這個大智從哪裡生的？從自性本定裡面生的，自性本定就是無量壽。

　　惠能大師開悟的時候告訴我們，「何期自性，本無動搖」，自性是真心，沒有動過，沒有搖晃過，無有動搖就是自性本定。所以佛法，法門無量無邊，修什麼？統統修禪定。為什麼？禪定跟自性本定（就是本無動搖）相應，道理在此地。我們凡夫起心動念從來沒有定過，真心本無動搖，妄心念念動搖。

　　這個微細的念頭我們一定要知道，學佛才有個概念。我們的動搖沒有停止過，前念滅、後念生，這就是動搖。頻率多快？彌勒菩薩告訴我們，我們把它換算成秒，單位用秒，一秒鐘多少次的波動？也就是用這個經上的話，多少次的動搖，一秒鐘？二千二百四十兆，一秒鐘。

　　這樣快速的高頻率，我們掌握不到，它太快了。我們動個念頭，知道自己動個念頭，這個念頭裡面有多少次的生滅？彌勒菩薩告訴我們「三十二億百千念」，百千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指；一秒鐘可以彈七次，乘七，二千二百四十兆，太快了，我們無法體會。

　　所以看到外面的境界，境界是由心動產生的幻相，根本沒有真實的東西，像看電視螢幕上的畫面。看電視，屏幕上的畫面全是波動產生的。電視一秒鐘一百次，波動一百次，我們看到就好像是真的。

　　我們現實的環境，眼耳鼻舌接觸外頭境界，一秒鐘不是三十二億百千念，要乘七，二千二百四十兆，這就是佛經上講的諸法實相，一切法的真相是如此而已。

　　菩薩知道，所以菩薩放下了。阿羅漢、辟支佛還不知道，所以他還有起心動念、他還有分別，他沒有執著，他不執著了。到菩薩，不但不執著，分別心也沒有了。一定要到法身菩薩，怎麼樣？在這個境界裡頭不起心、不動念。不起心、不動念，就是禪定，就是三摩地，與自性本定相應。

　　禪定久了，功夫深了，能做到什麼？眼見色、耳聞聲，見色聞聲同時不起心動念，這個人佛經上稱他為法身菩薩。確實不起心、不動念了，但是他還有起心動念的習氣，習氣不礙事，只障礙他不能回歸常寂光；如果這個習氣斷了，他就回歸常寂光，回歸常寂光才是真正證得無上菩提，證得究竟的佛果。

　　究竟佛果，《楞嚴經》上說的「歸無所得」，你有沒有得到？什麼也沒有。那是什麼境界？你完全回歸自性，你所得到的是自性本來有的，本自具足，不是新的得來。明心見性之後，什麼都是現成的，無量智慧、無量德能、無量相好統統現前。

　　隱現自在，有緣現，沒有緣不現；不現就是常寂光，現了就是一真法界、就是實報莊嚴土。所以它是活的，它不是死呆板的，妙用無窮。現相為什麼？為度化眾生，接引菩薩回歸常寂光，這是大事業。

　　淨土大經科註（第四回）(第210集) 2015/7/9