受人欺騙了 怎麼辦呢？-第1272集

　　【復為大施主。普濟諸窮苦。令彼諸群生。長夜無憂惱。出生眾善根。成就菩提果。】

　　這一首半，六句，我們看念老的註解。『復為大施主，普濟諸窮苦』。「大施主者，於一切人行大施。至於所施者，為是財耶？法耶？淨影師云：法施化益，是謂法施。憬興師非之曰：欲濟貧苦，必財施故。是謂財施也。又《宗鏡錄九十五》曰：以無法財，名為貧窮。故知普濟貧苦，即須法財並施。」我們就看這一段，為什麼？這是我們要學的，這叫修行。

　　眾生無量劫來養成什麼？貪、瞋、痴、慢、疑，就是因為這個，你才搞六道輪迴；如果這五樣東西沒有，早就脫離六道輪迴了。這五樣在佛法叫五毒，是生死輪迴的根本，我們要想出離六道輪迴，往生極樂世界，這個東西非放下不可。

　　內，要把這個洗刷乾淨，不貪了，心就清淨；不瞋恚，不再發脾氣。為什麼？這個貪瞋痴慢疑叫地獄五條根，都是墮地獄的，感得的報應不好，就是災難。

　　佛給我們說，貪心所感的水災；瞋恚所感的火災，火山爆發，溫度上升，不正常，這個都是瞋恚所引起的；愚痴感應的風災，我們常常看到美國的龍捲風，特別多，每次龍捲風損失都非常嚴重，風災；傲慢感應的是地震；懷疑感應的是山崩地陷，這常常聽說，土地，地一下陷下去，這屬於懷疑。這是貪瞋痴慢疑。

　　外面的怨恨惱怒煩，外面的放下，裡面也要放下。外面把怨恨惱怒煩放下，裡面貪瞋痴慢疑也放下，信願持名，一念都能往生，決定生淨土，這就是真正持戒。我初學佛的時候，章嘉大師教給我，佛法重實質不重形式。這十個字是實質，我們不能不知道，時時刻刻留意，它冒出來之後就造業了，要把它消掉。

　　在這個世間騙人的很多，我們也上過很多當，受人欺騙，怎麼樣？根本就不提，若無其事，過去就算了，吃一次虧，也長一點見識。下一次遇到會不會吃虧？也許還會吃虧，但是知道吃虧，故意吃虧，為什麼？學佛的好榜樣，慢慢讓他覺悟，引他到佛門來，相信他會覺悟，他會醒過來。

　　時候未到不必提，提我們這個念頭還沒忘掉，吃虧上當也得要放下，心地乾淨只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都放下，清淨平等覺現前，這還得了！這就是無上道。佛給我們的機會，別人騙我、欺我、詐我、怎麼樣整我，都是給我的機會，我在這裡修忍辱波羅蜜，把怨恨惱怒煩消滅掉。

　　你能夠往這上面想，你會感恩他，要不是他，怎麼知道自己功夫，我修到什麼境界不知道。這來考試的，天天來考，天天通過，法喜充滿。沒有一句怨天尤人的話，沒這個念頭，我們學佛得的好處就在此地。日子無論貧富，快樂、幸福，煩惱天天輕，智慧天天長，好事情。

　　所以兩種施都要有。財施需要，特別是現在人愛財，你要不施，或者你要要他的，他就跟你距離遠了，愈來愈疏遠，不敢碰你。你要常常，要都給他，他就近了，關係拉近，好。我們先施，到後來的時候他會報，他也懂得施的好處，他能夠接引很多眾生，學會布施。

　　布施吃不吃虧？不吃虧，決定發財。為什麼？財從哪裡來的？布施來的。你為什麼會有這麼多財富，過去生中生生世世喜歡財布施，才累積這麼多。這個財你丟得掉嗎？丟不掉，你把它布施光，過幾天又來了。

　　春秋時代范蠡，這個故事中國人記得很清楚，范蠡幫助越王勾踐恢復國家，不容易！國家被滅亡再復興，歷史上很少例子，勾踐做成功了，范蠡出的力最大。范蠡知道越王勾踐的為人，可以共患難，不能共富貴，患難時候他需要你，他對你很好，言聽計從；恢復之後，他就會討厭你，所以怎麼樣？逃命。

　　文種就沒有他這種智慧，文種跟他，這兩個大夫幫助他恢復國家，結果文種是被勾踐賜劍自殺。范蠡聰明，帶著西施走了，改姓名叫陶朱公，做生意，白手起家，三年發財了。發財，把財富統統拿去救濟貧窮人家，都分光了，留一點小本錢再做，三年，又發了。三聚三散，發了之後再救濟貧苦，再從頭幹起，又發了。

　　命裡有財，愈發愈多，愈多，布施愈多。所以中國人叫他做財神，中國人供財神供范蠡，這正確的。南方把關公當作財神，搞錯了，財神供范蠡是對的，就喜歡財布施，一點都沒錯。

　　我學佛的早年，老師教我修布施。弘法利生，沒有財也不行，財從哪裡來？布施來。我說我沒有錢布施。他問我，一毛有沒有？我說一毛可以。一塊行不行？一塊還勉強。你就從一毛、一塊布施。真有效！生活所需非常有限，很少很少。

　　所以十方供養，我們就作佛事。佛事，覺悟眾生的事，覺悟眾生裡頭最重要就是幫助眾生信淨土，願生淨土，這了不起的大事，這是諸佛如來做的，我們肯做，跟諸佛如來走同一個道路。

　　淨土大經科註（第四回）(第207集) 2015/7/5