修行不能只是做做樣子-第870集

　　法語：

　　什麼叫開悟？什麼叫覺悟？知道自己的毛病就叫覺悟，叫開悟；把自己毛病改正過來就叫修行，就叫功夫。有不少人以為修行就是吃素念佛，這是很大的誤會，吃齋念佛是修行的樣子。八萬四千法門，念佛只是其一，不用這個方法用別的方法也是在修行。修正我們錯誤的思想行為，一門深入，這才叫真精進。

　　節錄：

　　佛家常講開悟，常講覺悟，什麼叫開悟？什麼叫覺悟？知道自己的毛病就叫覺悟，就叫做開悟；把自己毛病改正過來就叫修行，就叫功夫。這些名詞術語不能解錯了，不能夠解偏差了，我們發現有不少人說到修行，以為修行就是吃素，吃齋念佛那叫修行，這是很大的誤會。吃齋念佛是修行的樣子，他是不是在修還不知道。

　　大乘無量壽經（第33集） 1998/11/28

　　真正修行，真正有功夫，不一定吃齋念佛。佛家的法門太多了，八萬四千法門念佛只是其一，不用這個方法用別的方法也是在修行。所以一定要正確的理解，修正我們錯誤的思想行為，一門深入，這才叫真精進。

　　大乘無量壽經（第33集） 1998/11/28

　　我們自己一身的毛病，總得要曉得。知道自己一身的毛病，這個人覺悟了；下定決心把自己毛病改正過來，這個人叫真修，這個人真的回頭。中國諺語裡頭有所謂「浪子回頭金不換」。人是凡夫，墮在六道裡頭哪有沒有過失的？六道裡面人你要找沒有過失的，找不到。清涼大師講得好，除諸佛如來之外，都有過失。

　　等覺菩薩還有一品生相無明沒破，那就是他的過失！世間大聖人，還沒有明心見性，還沒有能力突破空間維次，這是他的過失。九法界眾生，到地上菩薩、到等覺菩薩都還不能沒有過失，這是我們自己要明瞭。人家能成佛，人家就是不斷的在改正。

　　大方廣佛華嚴經（第1184集） 2003/12/10

　　真修是什麼？真回頭了。修行，行是行為，起心動念、分別執著是心的行為，我們講意業；言語，口業的行為；身體一切造作，叫身業行為。身語意有錯誤，把錯誤修正過來，叫做修行。所以佛法在修行過程當中講，先要講覺悟，然後才能修行。如果你不覺悟，你不知道自己毛病在哪裡，你怎麼修正法？一定要先把自己毛病找到，然後再把它修正過來，這叫修行。

　　大方廣佛華嚴經（第1999集） 2008/10/28

　　知道自己的毛病叫覺悟，也叫開悟。悟後起修，把毛病改過來，永遠不再有同樣的毛病，這叫真修。所以只要心清淨，清淨心起作用就是覺了。大乘教裡面常常用「照」，照見，《般若心經》諸位常常念，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，那就是一法不可得，這懂得了。

　　大方廣佛華嚴經（第1999集） 2008/10/28

　　我們實在講，我們是長迷不覺，病根在此地，那要怎麼辦？讀經，讀經要每天經常不斷的去反省、去檢點，把自己的毛病、過失找出來。知過就是覺，迷是什麼？不知道自己過失，知道自己的毛病，知道自己的過失，就是覺悟。每天發現自己的過失，你就天天覺悟，你哪一天不知道自己有過失，你這一天就迷惑顛倒。改過就是修行，修叫修正，修正過失，修正錯誤。

　　無量壽經玄義（第5集） 1994/10

　　你實在不知道，念《無量壽經》，三十三、三十四、三十五、三十六、三十七，這五章你念念，對對自己，看自己有沒有毛病習氣？如果有，你就找出來；找出來之後，從今天起就把它改過來。這個法門從心地上修，心淨則土淨。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第187集） 1984/12

　　古人常講「不怕念起，只怕覺遲」。譬如我一念瞋恚心動了，立刻就覺察，我錯了，這叫懺悔；一念嫉妒心生起來，我錯了，我是個念佛人，要想到西方極樂世界見阿彌陀佛，我怎麼可以有這個念頭。這個念頭一生，他立刻就覺悟，這就叫開悟，這個人就是覺而不迷。他一覺，他這個念頭就沒有了、就消除了，業障就消掉了；這個念頭念念增長，那是不覺、那是迷。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第187集） 1984/12

　　世出世間一切法要看淡，要放下。人之所以迷惑顛倒，不能覺悟，就是把這個世間法看得太重，不肯放下，所以他念念迷情增長，他不會覺悟。你把什麼事情都看淡，你就容易覺悟。這一覺悟，立刻提起這一句佛號，也就是說，我第一個念頭是妄念，第二個念頭是阿彌陀佛，那轉得快，這就是所謂「不怕念起，只怕覺遲」，念起不怕，我第二念就覺了，就轉成阿彌陀佛，讓阿彌陀佛這一念念念增長，讓其他一切妄念是一念、二念就沒有了，頂多起個一念、二念，二、三念決定轉過來了。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第187集） 1984/12

　　佛號功德不可思議，我們要分秒必爭，分分秒秒念阿彌陀佛，別管閒事。我們只求往生，所有一切的侮辱、毀謗這一類的，統統是我的增上緣，幫助我消業障。這是真的，不是假的。我要有怨恨心就錯了，那我就造孽了；我只有感恩的心、恭敬的心來承受，這就消業障。這一世沒造的惡業，前世有，無量劫來哪有不造業的道理！所以是善是惡、是是是非、是禍是福，都在自己一念間，我這一念統統轉到阿彌陀佛，這就能生淨土，那就是消業障。

　　二〇一二淨土大經科註（第127集） 2013/1/16

　　修行，最貴的自己知道自己的根性，所以人貴在有自知之明，在世出世間才能有成就。要想功夫得力有進步，那要修懺悔法門，要知道自己的過失，我在講席裡頭常說，知道自己過失這叫悟，覺悟了！我們在菩提道上，不知道要經過多少次的覺悟，小悟、大悟、徹悟，古大德講積小悟就變成大悟，積大悟就變成徹悟。小悟就是知道自己的毛病，知道自己的習氣，知道之後要改，改就是真正修行。

　　大方廣佛華嚴經（第1081集） 2003/8/26

　　所以，修就是修正、修理，行就是行為，就是過失，錯誤的思想、錯誤的見解、錯誤的言論、錯誤的行為，把這個東西修正過來、修改過來，叫做修行！你不知道自己有過，你就沒有辦法修；換句話說，你就停止在這個地方。停，說老實話是停不住的，讀書、修道，古人說「如逆水行舟，不進則退」，這是真的不是假的，你不能進步，你肯定退步。

　　大方廣佛華嚴經（第1081集） 2003/8/26

　　你每天改正一個錯誤，一年之後，你在這個社會上，要用現代這個水準來看，你是賢人。如果你做上三年，你就是今天的聖人了。一天改一個過失，三年就變成聖人了。儒家教育的目標是成聖成賢，它是聖賢的教育。我們佛門裡面跟孔老夫子的理想沒有兩樣，不過我們的聖賢境界比夫子高，夫子沒出三界，他是三界之內的聖賢。

　　普賢行願品輯要疏菁華（第1集） 1993/11

　　我們佛門的水準是三賢十聖，從大乘圓教的「十住、十行、十迴向」，這是三賢位的菩薩，從初地到等覺十一個位次叫聖人，我們的標準在這裡。如果學佛了，只求一點人間富貴，那不用佛法，這個世間方法也能求得到，也可以滿足你。佛法求的是無上菩提，所得到的是圓滿的智慧德能。

　　普賢行願品輯要疏菁華（第1集） 1993/11