斷煩惱要從根本斷-第869集
法語：
「煩惱無盡誓願斷」，煩惱無量無邊，怎麼斷？修行要從根本修，斷煩惱要從根本斷。煩惱雖多，它有根，根是什麼？妄想、分別、執著，具體來說就是貪、瞋、痴、慢。這些又是從哪產生的？身見，執著身體就是我，這是煩惱的根本。從這個錯誤的認知，產生出我貪、我瞋、我痴、我慢。
節錄：
「煩惱無盡誓願斷」。煩惱的頭緒太多了，說不盡，佛經裡面講「八萬塵勞煩惱」。八萬不是隨便說的，你們查查《佛學辭典》，查查《教乘法數》，八萬四千煩惱真的它一條條給你列出來，真有那麼多。而四弘誓願願文裡面跟我們講的「煩惱無盡誓願斷」，比八萬四千還多，不只八萬四千。怎麼個斷法？如果你要是一樁一樁斷，那就太麻煩了，那是很笨的修學方法。在中國古代的祖師大德教我們，實際上都是佛在經中所說的，修行要從根本修，斷煩惱要從根本斷。
大乘無量壽經（第33集） 1998/11/28
這就像砍樹一樣，你不想要這棵樹，把這棵樹去掉，你怎麼砍樹？先去摘葉子，一片一片葉子摘下來，然後再削枝，你說你有多麻煩。聰明人從樹根挖下來，馬上就拿走了，哪有那麼麻煩事情。煩惱雖然多，它有根，根是什麼？就是剛才講的妄想、分別、執著，這是根。你要不知道妄想、分別、執著到底是什麼東西？佛很具體的告訴我們，貪、瞋、痴、慢，我們就恍然大悟了。
大乘無量壽經（第33集） 1998/11/28
「身見」，頭一個是身見，把這個身體看作我，執著身體就是我，這是煩惱的根本。從這個錯誤的認知，產生出我貪、我瞋、我痴、我慢，麻煩來了，都是一個「我」字。這個「我」是從執著裡面生的；妄想、分別、執著裡面產生的，假的不是真的。
大乘無量壽經（第33集） 1998/11/28
所以佛在《金剛經》上說，「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」，那是跟你講真話。佛說這些，那有沒有我們這個身體在？有。佛講的「無我相，無人相」，那個相是你分別、執著的相，是無那個相，不是沒有這個身相；這個身相在，每一個身相都在此地。「無我相」是沒有分別、執著的我相；沒有分別、執著的人相；沒有分別、執著的眾生相。「壽者相」就是我們今天講時間跟空間的觀念。壽者是指時間，時空是抽象觀念，換句話還是從分別、執著裡頭產生的，不是真的。
大乘無量壽經（第33集） 1998/11/28
佛教給我們離相，是離妄想、分別、執著的相，不是我們事實這個相，你要搞就搞錯了。這個相是怎麼回事情？在相宗裡面講，阿賴耶的相分；如果從性宗裡面講，唯心所現，這是唯心所現的相。《般若經》上講的「諸法實相」，就是說的這個。這是諸法實相，這個相不礙事，理事無礙，事事無礙。礙事的是什麼？礙事的是你妄想、分別、執著那個相，那個相礙事。
大乘無量壽經（第33集） 1998/11/28
我們從這個地方體會到，斷煩惱一定從根本上斷，這我們常講看破、放下。看破，了解事實真相；放下，就是放下妄想、分別、執著。更具體的說，放下貪瞋痴慢，放下是非人我，我們過的生活，就是諸佛菩薩高度智慧的生活。所以你一定要先斷煩惱，你不斷煩惱沒有能力學佛法。
大乘無量壽經（第33集） 1998/11/28
我見就是我執，執著有個我，執著阿賴耶見分的一分以為那是自己的心。外國的哲學家所說的「我思故我在」，也不錯，他知道身不是自己，什麼是自己？我能夠思想的，這是我。比一般人提升了，但是他還是搞錯了，把末那識當作自己。跟著我見的，還有三個根本煩惱常相隨。有我見必定就有我愛，我愛是貪；有我慢，我慢是瞋恚；有我痴。你看貪瞋痴，所以稱作四大煩惱常相隨。什麼時候有的？迷失了自性就有。這是四種性德，迷了之後就變成煩惱，這個要知道。
淨土大經科註（第147集） 2012/1/19
迷了自性，產生一個我見，我見是迷法身所形成的果報。我愛，自性裡頭般若、法身、解脫，這個裡面，智慧變成愚痴，解脫是得大自在，有貪、有瞋，自在就沒有！所以悟了，轉末那成平等性智，平等性智裡頭有法身、般若、解脫；迷了的時候，就這四種煩惱，我見、我愛、我慢、我痴。全是起心動念在那裡變化，這是一切法從心想生。
淨土大經科註（第147集） 2012/1/19
我們對於根本煩惱一定要認識清楚，知道這個東西的厲害，我勤苦修學不能成就，就是受它的障礙，能不把它放下嗎？這一放下天下太平，不能說煩惱沒有了，煩惱大幅度的減輕，智慧提升了。這個時候你真正得利益，你法喜充滿。古人說「世味哪有法味濃」，你嘗到法味，你再都不想世味，世間五欲七情你真的把它放下了，沒有法味好，沒有法味濃。
淨土大經科註（第147集） 2012/1/19
可是，只要有絲毫驕慢，法味嘗不到，這一點特別重要。儒不斷煩惱，希望你煩惱減輕，因為他不出六道；佛一定要斷貪瞋痴，為什麼？要出六道輪迴。六道輪迴怎麼造成的？就是執著造成的，就是我見，末那識那個我見造成的。末那識我見裡頭特別執著我，這就有六道輪迴。我執放下，見思煩惱就斷了，六道沒有了，六道是假的，不是真的，一場夢而已。
淨土大經科註（第147集） 2012/1/19
我們是不是起心動念，念念都為眾生著想、念念為社會著想、念念為國家著想，有沒有這個念頭？而絕對不想自己，一想自己就錯了，這一點諸位要特別細心去體會。為什麼想自己就錯了？想自己就增長我執。佛法是教你破我執，破我執才能出三界，破我執，念佛才能得一心不亂；我執是煩惱的根源，有我執，你煩惱就斷不掉。所以大乘法妙，妙極了，教你起心動念想一切眾生，不知不覺把我執就斷掉了。
無量壽經（二次宣講）（第44集） 1990/4
大乘法裡面，念佛這個法門尤其殊勝，尤其是巧妙，它教我們念念想阿彌陀佛，想阿彌陀佛的心願、想阿彌陀佛的行持。阿彌陀佛四十八願普度法界一切眾生，這個心量之廣無量無邊，確確實實不是其他大乘菩薩能夠相比的，我們這是完全拿阿彌陀佛來做標準。
無量壽經（二次宣講）（第44集） 1990/4
真心裡頭沒有貪瞋痴慢疑，真心裡頭沒有我執、沒有法執，真心是真正的清淨平等覺。如何恢復我們真心？這一句佛號，最有效的方法，又是最簡單的，又是最容易的，只是你要堅持，阿彌陀佛、阿彌陀佛相續不斷，你就把真心念出來了。真心念出來了你往生就有把握，歡喜心生出來了，真歡喜，自性裡面的喜悅，真心流露自性的喜悅。
二〇一四淨土大經科註（第6集） 2014/3/16