這到底怎麼回事情？-第1266集

　　「極樂世界無量清淨莊嚴，全顯當人自性。心作心是，理事無礙」。我們看這一句，這對極樂世界的讚歎。極樂世界從哪裡來的？到底有沒有？這是普遍存在的問題。不少的宗教都認為宇宙萬物是神創造的，造物主造的，上帝造的。

　　佛法裡面沒有這個說法，講得最清楚、最明白、最簡單的，我們中國的禪宗六祖惠能大師。他是怎麼說的？他說，「何期自性，能生萬法」，翻成我們現在的白話是，沒有想到自性能生萬法。這萬法宇宙從哪裡來？自性所生所現的。真的還是假的？

　　到今天，被現代量子力學家證明了。宇宙三個奧祕，在這個世間帶給大眾的困惑，特別是哲學家、科學家，多少人在研究這個問題。宇宙的起源，科學說是大爆炸，大爆炸，還有很多疑問不能解釋，姑且存其一說。

　　佛教不是的，佛教說是我們自性迷了變現出來的。自性是什麼？惠能大師明心見性，把自性給我們描繪出來，這就是他的修學成就的報告，也就是他的畢業論文，五句話，前面四句描繪自性，自性的樣子，最後一句說能生萬法，自性起作用。

　　自性是清淨的，決定沒有染污。這個話在過去，我們聽了很不容易懂，一般人聽到也很難理解他說的什麼意思。我們現代人聽這句話，感觸很深，為什麼？現在樣樣都是染污，連我們吃的蔬菜染污、稻米染污，農耕的田地染污、水染污，我們被這些染污鬧昏了頭，這到底怎麼回事情？

　　佛經上給我們說，自性沒有染污，染污從哪裡來？自性迷了就叫無明，叫一念不覺而生無明。無明是什麼？在佛學的名詞叫阿賴耶，自性本體上沒有這個東西，自性本體是一片光明。老子說得好，「道可道，非常道；名可名，非常名。」這兩句話，若不是明心見性說不出來。

　　所以我說中國這些大聖，孔子、孟子、老莊，他們都是明心見性，在印度稱為佛陀、稱為法身菩薩，在中國稱為聖人、賢人，大聖大賢，大聖就是佛陀，大賢就是菩薩，法身菩薩，才說得出來。

　　這個世間真有佛菩薩出世，西方人我們看西方宗教，你能說耶穌不是大徹大悟嗎？穆罕默德不認識字，說出一部《古蘭經》，旁邊人給他記錄，都是大徹大悟！認字不認字沒有關係，惠能大師也不認識字。到今天，就在我們面前，前年往生的，二Ｏ一三年一月往生的海賢老和尚，不認識字，沒念過書，大徹大悟。

　　我們還有幸，跟他在這個地球上同居了一段時間。這個世間有見性的人，只是他不肯說，為什麼不肯說？緣不一樣。釋迦牟尼佛那個時代可以說，講經教學四十九年，可以說。

　　你看能大師，緣就沒有那個殊勝，他還到獵人隊裡去躲藏十五年，等待機緣成熟再出來弘法利生。很有成就，在他會下開悟的四十多個人，空前絕後，能大師之前沒這種盛況，之後一直到今天也沒看到。

　　就像《法華經．普門品》裡頭所說的，觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度就現什麼身，自在；應該用什麼方法得度的，就給他說什麼方法。在中國，講倫理道德，中國人喜歡；在印度，講大乘、小乘，印度人喜歡。印度以佛菩薩的身分出現，在中國以聖賢人出現，在西方是以宗教，神的上帝的使者出現，都是適應人情。

　　所以佛沒有定法可說，佛也沒有一定的身分示現，他什麼都示現，觀音三十二應是三十二種不同的身分，是代表，每一種裡面都無量無邊，眾生無量無邊，根性都不相同。所以這些大徹大悟的人，他們所講的這些經典，我們細心去觀察、去讀誦，會發現大同小異，方向目標幾乎都是一致的。

　　宗教送你到天堂，天堂太多了，為什麼？眾生造的業不相同。極樂世界也是個天堂，這個世界很殊勝，是阿彌陀佛發的大願。這個大願稀有，諸佛如來雖然是福德智慧相同，沒想起來，阿彌陀佛想起來了。

　　這就是特別慈悲，有什麼方法能幫助遍法界虛空界六道裡頭的苦難眾生，一生脫離六道輪迴，成就無上道？這個願太稀有、太稀奇，諸佛沒想起來，他發了這個大願！也正因為如此，所以諸佛如來讚歎他，「光中極尊，佛中之王」。

　　諸佛如來看到他成就了，需不需要跟他競爭？你能造極樂世界，我也有能耐造，這是真的，一點不假。那極樂世界不是愈多愈好嗎？殊不知道極樂世界不要多，一個就夠了。為什麼？你知道極樂世界有多大，遍法界虛空界！所以阿彌陀佛這一發，一切諸佛都共同享受到了。

　　我們這在哪裡？我們在極樂世界裡頭。極樂世界距離我們十萬億佛國土，那是佛的方便說，說比喻。實際呢？實際就位在此地。這樣大家才曉得，諸佛如來歡喜讚歎，沒有必要競爭。你看條件多簡單，只要信願就能往生。

　　淨土大經科註（第四回）(第207集) 2015/7/5