如何正確認識佛教？-第941集

　　問：某一所具有規模的寺院，管理階層為了增加收入來源，以接待旅遊團，向社會擴展各種超度的佛事，包括有開光、灑淨、放生、祈福、放焰口、打水陸等，請問這樣的方法能夠達到弘揚佛法的目的嗎？還是給予社會一個負面的影響？

　　答：學佛，首先要認識佛教，什麼是佛，什麼是教，什麼是佛教，得搞清楚、搞明白；怎麼個學法，學佛有什麼好處，都得要清楚明瞭，那才是學佛。

　　我學佛跟許多同學好像是不太一樣，我是讀書學哲學，從課堂裡面，老師給我講一個單元「佛經哲學」，從這個地方認識了佛教。以後有緣追隨章嘉大師，從章嘉大師那個地方才真正了解，世尊當年在世一世的行誼，我們真正認清楚，佛教不是宗教，佛教是教育。

　　世尊三十歲成道，所謂成道，就是他在經教裡面常常告訴我們，把妄想分別執著徹底放下，那就叫成道。為什麼？這些東西是障礙，障礙了自性，障礙了性德，只要放下，自性就現前，性德就圓顯，圓滿的顯現，那就叫成佛，那就叫證果。

　　這個成就是非常不可思議的，為什麼？智慧現前，自性裡本有的智慧，過去現在、此界他方，遍法界虛空界，你沒有一樣不知道的，你沒有一樣做不到的。相好光明沒有人能跟你相比，經上常講的，身有無量相，相有無量好。你本來是這樣的，現在變成這麼可憐，起心動念都造極重的罪業，將來還要受三途苦報，你冤不冤枉。

　　為什麼會變成這樣的？世尊給我們講得很清楚，「但以妄想執著而不能證得」，毛病就是因為你有起心動念，你有分別執著，起心動念、分別執著，就是從如來的果位上把你拉到六道三途。誰給你的？沒有人給你，是自己迷了自性才變成這個樣子。

　　釋迦牟尼佛慈悲，三千年前降生在這個世間，給我們做種種示現，幫助我們回頭是岸。法傳到現在三千年了，外國人的記載是二千五百五十二年，今年。這些年代我們用不著去考據，這不要緊，要緊的是要聽佛的教誨，我們應該怎麼放下，這個要緊，其他都不要緊，其他都不是真的。

　　二千五百年了，尤其到近代這個時期，社會產生了極大的變化，佛所傳的教也隨著時代在變，所以現代這個社會至少有四種不同的形式都叫做佛教。早年在八０年代，我在美國各處講經教學，為當時的同學解答，我說我們學佛要認清楚，第一個是傳統的佛教，這是自古以來傳下來的，這傳統佛教，這是真的，現在很少有了、很少見了。

　　傳統的佛教是教育，就跟釋迦牟尼佛一樣，他從三十歲證道就開始教學，他一生沒有建道場，一生修苦行，真的他教我們以戒為師、以苦為師，他做到了。他要做不到，我們就不能相信，他做到了，日中一食、樹下一宿。

　　佛教傳到中國，這是一千年之後，佛滅度後一千年佛教傳到中國，這像法時期。傳到中國，這些傳教師立刻就跟中國文化融合成一體，穿中國人的衣服，住中國人的房子，吃中國人的飲食，這是什麼？這就是我們現在所說的現代化、本土化。你看佛教一點都不固執，它跟得上時代，無論在哪個地區，在哪個時代，它都行，它都沒有障礙，真的是《華嚴經》上清涼大師所講的，「理事無礙，事事無礙」，這一點給我們很大的啟示。

　　古老的中國跟現在的中國完全不一樣，我們的佛教也要現代化，也要本地化，這才能行得通。但是最重要的是，不要忘記它是教育，教育你就離不開教科書，離不開課本，我們的教科書課本就是經典，依照經典的理論方法去學習。

　　學習什麼？學習做人，學習怎麼工作，學習待人接物，學習像現在開放的世界，不同的族群，不同的文化，不同的宗教，跟他們如何能夠和睦相處，這是佛教，佛是這麼教導我們的。所以我們要學的是要學釋迦牟尼佛，是要跟他學習，這是傳統佛教。

　　另外一種就是宗教的佛教，佛教本來不是宗教，現在真變成宗教了，你看像現在寺院它是宗教，它有經懺、有佛事。不過過去佛教裡頭沒有觀光旅遊，現在隨順這個時代，尤其很多價值觀改變了，在從前古代，可以說一百年前，一個世紀之前，社會價值觀還是倫理道德，還是以這個為主。

　　現在不要了，現在的價值觀是財富，每個人追求財富，所以現在佛教的寺院裡面也搞觀光旅遊，這是隨順時代了。那到底是有利有害，我姑且不論。這樁事情我記得我第一次回到祖國，到北京去訪問，趙樸初居士接待我，我們頭一次見面，很難得，就談了四個多小時。

　　我提出了這個看法，現在中國寺廟都是古代的古建築，都有很長遠的歷史，尤其是開放觀光旅遊，不適合修行了，應該把它統統開放做觀光旅遊的景點，為國家賺取外匯，我就是這個看法。

　　那麼真正的佛教，我給樸老建議的，應該要學習外國的大學城，交通方便，資訊發達，不必要建很多的寺廟，十個道場就夠了。一個宗建一個道場，選擇一個地方建一個道場，不要建宮殿式的，蓋學校的形式。

　　這一個城市就是一個宗派，這個宗派可以分為兩個部分，一個是學院，是經典的學習；另外一個是學會，這是夏蓮居老居士提倡的，像淨土宗淨宗學會，華嚴宗華嚴學會，天台學會，禪學會，這用學會，學會是修行，大家在一塊修行；學院，淨宗學院、天台學院、華嚴學院、禪學院，那是學習經典，這樣就很好，樸老當時聽到很歡喜。

　　現有的寺廟都變成觀光旅遊的景點，它有歷史價值在，同時兼著做機會教育，他們來參觀，參觀我們這裡有導遊給他解釋，把佛法就傳給他們。藉著觀光旅遊，譬如講佛法裡面的表法，佛法裡面的精神，佛法裡面的戒律，都隨時可以講一點給他們聽聽。佛教人怎麼生活，教人怎麼樣斷惡修善、破迷開悟、離苦得樂的好事情，他們來觀光旅遊繳了學費，我們也得給點東西給他帶回去，不能白來，這個很有意義。

　　所有寺廟，有歷史的寺廟，二、三百年以上的寺廟，都可以開放做觀光旅遊。美國歷史只有二百多年。所以真正佛教的道場要重建，不能跟古老寺廟在一起，那是學校，那是修行道場。我這個想法，老居士雖然是非常贊同，他老人家已經過世了，現在也沒有人提這個事情，可是依然還是要走這個路子。

　　所以我常常想著，我們要辦宗教大學，要辦多元文化大學，這是延續傳統佛教的一種方式。所以佛教變成宗教了，我們不能不承認。

　　第三個是佛教變成學術。現在在國外，好像國內也有，許多大學裡面哲學系有佛經的課程，在外國學校甚至於還有佛學系，這就變成學術了。前年我們訪問倫敦，倫敦大學、劍橋大學，他們學校有漢學系，專門研究中國傳統學術的，漢學系裡面就有佛學的課程，所以變成學術。

　　第四種是變成邪教，打著佛教的旗號，完全做欺騙信徒、傷害國家社會的事情，這是邪教。所以在目前的社會出現這四種型態，我們都要知道。統統知道之後，你就曉得我們應該走哪一條路。

　　我們要認真努力在經教上下功夫，天天要上課，天天要學習，學以致用，把我們在經典裡面所學到的，用在生活上，生活就快樂，所謂是人生最高的享受。不但這一生快樂，來生後世生生世世快樂，你不會墮落，這就對了。這條我就說到此地，下面第二條：

　　問：如籌集大量資金興建宏偉的寺院，希望成為有名的旅遊勝地，藉此弘揚佛法，請問是否可以？

　　答：這就是我講的觀光旅遊，機會教育。對象是誰？對象是觀光旅遊的這些群眾，把佛法介紹給他們，這也是很好的，這是做旅遊觀光事業。

　　問：老法師常講佛教是教育，但為何現在大部分的寺院都是燒香拜佛，或是觀光旅遊？

　　答：這就是我剛才講的，目前社會上的佛教，四種型態裡面的一種是宗教的佛教，不是釋迦牟尼佛傳統的佛教，這個要知道，它已經變成宗教了。

　　答香港參學同修（第100集）

　　2008/8/29