為什麼有兩個圓？-第1263集

　　真實智慧無為法身，這就是一法句。「且以聲字皆實相」，聲是念佛的聲音，「南無阿彌陀佛」，聲音；字是這六個字，不要「南無」也行，「阿彌陀佛」四個字，音聲、這四個字都是實相，實是真實。什麼叫實相？永恆不變。為什麼聲跟字永恆不變？它是自性流出來的。

　　我們今天聲跟字為什麼會變？阿賴耶流出來的。阿賴耶是什麼？阿賴耶是妄想、分別、執著。這三個名詞我們常用，妄想、分別、執著，如果跟法相宗來對號，妄想就是阿賴耶識，執著是末那識，分別是第六意識，你就完全明白了。沒有轉識成智叫權教菩薩，權教是沒有超越十法界，十法界裡面的佛、菩薩，我們要知道。

　　如果轉八識成四智，轉八識，妄想放下，沒有妄想，大圓鏡智現前；沒有執著，平等性智現前；沒有分別，妙觀察智現前；這樣一轉，前五識也轉了，變成成所作智。這個成所作智是什麼？幫助眾生，度化眾生的方便全出來了，無量無邊的方便，八萬四千法門是方便。所以相宗修行是轉識成智，華嚴、天台都是修止觀。

　　淨土宗的方法妙，帶業往生，一句佛號，信願持名，四個字就解決了。你要真相信，不能有絲毫懷疑，要真發願，我這一生念念就是求生淨土，我不想再搞六道輪迴，六道輪迴的事情統統放下。隨緣不攀緣，攀緣很辛苦、造業，隨緣不造業，隨緣能成就功德，隨緣要智慧，攀緣是感情。都要搞清楚、搞明白。

　　「法藏菩薩大願攝三種莊嚴」，依報莊嚴、正報莊嚴，正報裡頭有佛莊嚴（阿彌陀佛莊嚴）、大眾菩薩莊嚴，四十八願願願普攝三種莊嚴。所以往生極樂世界，殊勝無法形容，我們的思想達不到，我們的言語也達不到，「究竟圓滿，圓入一法句」，多麼難得。

　　後面給我們說，「故此南無阿彌陀佛」，這六個字，這一句名號，「即是法身本體，即是圓圓果海」，為什麼稱兩個圓？因，圓滿了，果，圓滿了，因圓果滿，「乃四十八願之所標」，看四十八願，你就能體會到，四十八願是淨宗所依的根本義，淨土宗就是建立在四十八願上，四十八願就是一句名號，「故體具本願一切功德妙用」，它既然是法身本體，這句佛號從本體流出一切功德妙用。

　　妙用太多了，我們身心不安，念這句佛號，得佛力加持，身心安了；遇到一些災變，你還能夠提起這句佛號，一心稱念，災變就化解，真起作用，一切法從心想生。

　　日本人的本願念佛，不能說他沒有道理，提倡的祖師很有智慧。如果我們能懂得「一即一切，一切即一」，就不會見怪了，也會讚歎他，希望他念佛不要改變。一心專念，哪有不往生的道理？

　　海賢老和尚一句佛號，九十二年不拐彎。他念到什麼境界？肯定念到大徹大悟、明心見性。因為他曾經說過一句話，這句話透的信息，「我什麼都知道」。這句話誰敢講？明心見性、大徹大悟的人敢講。

　　如果不是明心見性，說這句話叫大妄語，叫自讚毀他，大妄語的罪是在無間地獄。他能說出這句話，難！透了一點信息給我們，什麼都知道；說不說？不說，妙！你問他，他什麼都不說，他就勸你念佛。

　　淨土大經科註（第四回）(第206集) 2015/7/1