怎樣是修菩薩道？-第863集

　　法語：

　　將自己的思想、見解、言行，依照「菩薩道」的標準來修正，叫修菩薩道。菩薩道的標準是什麼？第一是淨業三福；第二是六和敬；第三是戒定慧三學；第四是六波羅蜜；第五是普賢菩薩十願。我們在日常生活當中，對人對事對物，起心動念、言語造作，都與這五個標準相應，就叫修菩薩道。

　　節錄：

　　以「菩薩道」為標準，將自己的思想、見解、言行，依照這個標準來修正，這叫做修菩薩道。菩薩道的標準是什麼？我們淨宗提的五個科目就是標準。第一個是三福，淨業三福；第二個是六和敬；第三個是戒定慧三學；第四個是六波羅蜜；第五個是普賢菩薩十願。我們只提了這五個科目，不必再多了，這五個科目簡單明瞭，諸位同修都能夠記得。

　　大乘無量壽經（第32集） 1998/11/21

　　用這五個科目做標準，我們在日常生活當中，對人對事對物，起心動念、言語造作，都要與這個標準相應，不違背這個標準，就叫修菩薩道。如果在日常生活當中，起心動念、言語造作，違背這個標準就不是修菩薩道。大家要記住，違背這個標準是修三惡道，果報非常不好，這是我們必須要記牢的。

　　大乘無量壽經（第32集） 1998/11/21

　　這五個科目都是在淨土五經裡面提出來的。第一個科目要修三福，《觀無量壽經》所講的。三福，第一個是「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。第二是「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀」。第三個是「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。因為這三福，佛在《觀經》裡面告訴我們，這是修淨業的基礎。韋提希夫人求佛教給她修往生淨土的方法，佛沒有講方法之前，先說三福，告訴她這是「三世諸佛淨業正因」。所以我們知道這是修淨宗的前方便。

　　大乘無量壽經（第12集） 1990/7

　　我們處事待人接物，要遵守這個教訓，跟大眾在一塊相處，要遵守六和敬，叫三福六和。六和敬第一個是見和同解，戒和同修，身和同住，口和無諍，意和同悅，利和同均。無論是在家出家，跟大眾相處要守這六個戒條。拿世間法來講就是原則，我們要遵守這六個原則。第三個科目三學，戒定慧。三學，這部《無量壽經》當中具足了，有戒，有定，有慧，統統具足了。

　　大乘無量壽經（第12集） 1990/7

　　第四個科目是六度，六度也是待人接物的守則，要遵守的原則。第一個是「布施」，布施就是放下，不要與人計較，要能夠放得下。第二個是「持戒」，持戒就是守法，佛的戒法我們要守，世間的法律我們要遵守，還有不是法律，風俗習慣、道德觀念統統要遵守。而且這些東西，這世間法，每個國家地區都不一樣，現在交通便捷，我們常常到各地方觀光旅遊，到哪一個地方要守哪個地方的法令規章，要遵守那個地方的風俗習慣，我們跟那些人才能夠很融洽的相處。

　　大乘無量壽經（第12集） 1990/7

　　所以持戒範圍很廣，不要看得那麼死，是守法。「忍辱」，就是要有耐心，要忍耐。「精進」，要求進步，精是純而不雜，這樣的進步才叫做精進。「禪定」，禪定的意思，就是心裡有主宰。心裡頭要沒有主宰，沒有主見，外面邪說太多，很容易被它干擾，很容易破壞了正見。

　　大乘無量壽經（第12集） 1990/7

　　真正佛法是要成就自己的戒定慧三無漏學，這裡面最重要的就是定，在我們淨宗講清淨心，一心不亂，這總要清楚、總要明瞭。心有主宰，不會為外境所動，這叫禪定。「般若」就是我們今天講的理智，不輕易感情用事，要有理性。這六個原則是菩薩入世的原則，我們應當要學習。

　　大乘無量壽經（第12集） 1990/7

　　末後一科就是十大願王。十大願王在佛法修行綱領來講是最高的，普通人做不到，為什麼？他心量太大！譬如講「禮敬諸佛」。一切眾生本來成佛，這個禮敬是要對一切眾生平等恭敬，這是禮敬諸佛。對於一切人都像對佛一樣的心，一個恭敬心來對待，決定沒有一絲毫差別，沒有分別執著，這才能做得到！不但對人，桌椅板凳，你看《華嚴經》上，桌子善知識、板凳善知識、燭台善知識、香爐善知識，它是情與無情同圓種智，這個桌椅板凳也要恭敬，要平等禮敬。

　　大乘無量壽經（第12集） 1990/7

　　禮敬並不是叫你天天對它拜三拜，不是這個意思，那就錯了，這裡是說把它擺整齊，擦得乾淨，這對它的禮敬。所以禮敬諸佛是對人、對物、對事要用真誠的心，恭敬的心，盡心盡力做到盡善盡美，這是禮敬諸佛，很不容易！所以我們還有是非心，還有人我心，普賢行是決定做不到的。普賢行是法身大士所修的，但是我們雖然做不到，心嚮往之！

　　大乘無量壽經（第12集） 1990/7

　　前面四科是基礎，前面四科能做到之後，逐漸逐漸就會接近於普賢行願。所以我們修行的五科，普賢行願是最後的一科。從三福做起，三福、六和、三學、六度、十大願王，不要再搞多，再搞多，太多了，記也記不得，五個就夠了。一本《無量壽經》，一句阿彌陀佛，守住這五個科目，處事待人接物，說老實話，你就是菩薩在世。再搞多，那是說得好聽，做不到，能夠把這些做到就不錯！要把它做到，變成自己的生活行為，以這個功德迴向求生西方世界。

　　大乘無量壽經（第12集） 1990/7

　　這是為我們淨宗同學擬定的五個課程，這五個課程做到就夠了。佛講的方法太多太多了，我們只要抓到這個綱領，「三福、六和、三學、六度、十願」，很好記。要懂得每一條的意思，讓我們在生活當中起心動念、言語造作都能與它相應，這叫真正念佛，你把念佛落實了，不是口念。你的心念，你的身念，你的行為念，這是佛心、佛行表現在日常生活當中，這是真念佛。

　　菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24

　　然後我們提的念佛，這個念佛是專求生淨土，把我們的功德，什麼功德？生活是功德，工作是功德，處事待人接物沒有一樣不是功德，與這前面五個科目相應，都是功德。以這個功德迴向求生西方淨土，決定得生，真的是古大德講的萬修萬人去。

　　菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24

　　如果是口念，心行都不相應，那就是古大德講的，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。所以這個念，心行相應叫念，我們要搞清楚。你的心是佛心，佛是什麼心？真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；你的行是佛行，佛行是三福、六和、三學、六度、十願。你得十方三世一切諸佛的護念，你得一切龍天善神的擁護，一點都不假。

　　菩提心貫注在整個生命中 1999/12/24