這不需要分別 一點都不會看錯-第1262集

　　你這一門是正修，其他東西幫助你助修，正助雙修。所以會的，全是利益、全是功德；不會，那就發生障礙，甚至於造罪業。互相毀謗，互相標榜，這就造罪業，所謂自讚毀他，不知道自他是一、一體。

　　這個道理不可以不知道，知道自他一體的時候，這一門就是一切法門、就是普門，一門深入，哪有不成功的道理？《無量壽經》講的三個真實，你統統得到。

　　這三個真實，我們不按經典排列，我們按我們自己的需要，第一個，智慧，真實智慧；第二個，真實之際；第三個，真實的利益，這對自己。對別人呢？對別人的時候，後面兩個要調換一下，對別人真實智慧、真實利益，後面是真實之際。

　　排列的次第，活的，不是呆板的。隨緣度眾，隨緣就是活潑的，所以佛法沒有定法，活的，哪來定法？佛現的身相，沒有定相，《法華．普門品》裡面說，應以什麼身得度，就現什麼身，你看多活潑；他需要什麼法，就說什麼法。

　　佛有沒有法可說？無有定法可說。由此可知，所謂的法，全是方便法，真實也是方便。方便裡頭有真實，為什麼？你開悟，就真實的了；不開悟，真實也是方便，妙！

　　這淨土宗，遍標念佛最為親。一一之願悉為念佛，沒有一樣不是念佛。「又《往生論》謂三種莊嚴入一法句」。這個三種莊嚴說得多了，國土莊嚴，先從依報說，就是西方極樂世界莊嚴，十七種，說了十七種；正報莊嚴，正報有佛、有菩薩，佛，說了八種，菩薩是往生到極樂世界的人，太多太多了，說了四種。

　　這三種是大分的，三種是依報、彌陀、其他的菩薩，入一法句。「一法句者，真實智慧無為法身」，無為法身就是真實之際，合起來就是真實的利益，這是淨宗的宗旨。

　　淨宗學習終極的目標，我們要得什麼？真實智慧在哪裡？無為法身在哪裡？真實利益在哪裡？都不在心外，心外無法，都在心，這個心是真心、菩提心。妄心裡頭沒有，妄心裡頭有煩惱。真心裡面有智慧、有法身、有功德，利益就是功德，真實利益就是真實功德，無量無邊的功德。

　　功是功用，德是自性本具。自性就是法身，法身是自己，不生不滅，清淨無為。學佛終極的目標就在此地，本經上講的三種真實。真實就是自性，就是自己真身，禪宗所說的「父母未生前本來面目」。

　　我們學淨土的人，本來面目就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我們的本來面目。我們到極樂世界去作佛，名號統統叫阿彌陀佛。在極樂世界不會看亂，不需要分別，一點都不會認錯。阿彌陀佛是我的老師，每一個往生的人到那邊都成就，成就了都是阿彌陀佛，都成佛了。這一品，「必成正覺」，必定成正覺。

　　淨土大經科註（第四回）(第206集) 2015/7/1