「發菩提心,一向專念」不能偏在一邊-第845集

  法語:

  《無量壽經》教導我們修行,最重要的就是「發菩提心,一向專念」,這是本經修行的綱領。這八個字合起來圓修圓證,偏在一邊可不行。如果偏在發菩提心,沒有一向專念,不行;一向專念,沒有菩提心,也不能往生。所以發菩提心跟一向專念要結合起來,就決定得生淨土。

  

  節錄:

  本經教導我們修行,最重要的就是八個字,「發菩提心,一向專念」,這是本經修行的綱領。八個字合起來圓修圓證,偏在一邊可不行。如果你偏在發菩提心,沒有一向專念,不行;一向專念,沒有菩提心,也不能往生。所以發菩提心跟一向專念要結合起來,你就決定得生淨土。

  大乘無量壽經(第26集) 1998/9/19

  

  我們修學大乘,即使是念佛帶業往生,也不能捨菩提心。你要捨菩提心,你的佛號念得再好,古人講的,你念到如銅牆鐵壁,風吹不透,雨打不濕,也不能往生。為什麼呢?沒有菩提心。你看看《無量壽經》上,三輩往生裡面,告訴我們什麼條件呢?發菩提心,一向專念阿彌陀佛。你沒有發菩提心,只有一向專念阿彌陀佛,你只做了一半,那一半沒有不行!由此可知,發菩提心的重要了。

  華嚴經行願品妙住比丘章(第9集) 1997/7

  

  我們在經上「三輩往生」這一品裡面看到,上輩、中輩、下輩裡面的行業不相同,上、中、下三根不相同。但是說到修行,都是發菩提心,一向專念,這兩句完全相同,可見得發心非常重要。我們一般老實說,念佛不能往生,絕大多數都是在菩提心上出了問題,一向專念他真幹了,他沒發菩提心,沒有發菩提心,就是心不清淨。菩提是覺悟,沒有發菩提心的人沒覺悟。什麼叫沒覺悟?對於這個世間還有人我是非,還有許多放不下的事情,這就是沒覺悟。真正覺悟的人,一定是身心世界統統放下。

  大乘無量壽經指歸(第8集) 1996/4

  

  所以覺悟不覺悟,從這個地方看就很清楚。覺心是清淨的,不覺,心是染污的,心裡面有是非人我,有貪瞋痴慢,這個沒有覺悟、沒發菩提心,雖然念佛也不能往生,正是古德所說的「喊破喉嚨也枉然」。因為往生真正的條件是「心淨則土淨」,你要心清淨了,才能往生,正如《疏鈔》上講的依正清淨,這是往生必須具備的條件。所以,大師在《往生論》註解裡,特別提示出來告訴我們,三輩往生都要發無上菩提心。

  大乘無量壽經指歸(第8集) 1996/4

  

  特別要記住,念這一句阿彌陀佛是正,真信切願,真正相信,決定沒有懷疑。佛告訴我們西方,這個法門指方立相,明明白白、清清楚楚告訴你的方向,你心只向著西方有極樂世界,極樂世界有阿彌陀佛,是真的不是假的,一絲毫不懷疑,發願求生。信願,蕅益大師說的,就是無上菩提心。

  二〇一二淨土大經科註(第356集) 2013/7/11

  

  於是乎我們就曉得,許許多多我們以為他只會念佛沒有發菩提心,他怎麼能往生?多半指這些阿公阿婆,你問他什麼叫菩提心?他不知道,可是西方極樂世界他深信不疑,求生淨土那個願堅定不動。蕅益大師說得好,這是真正菩提心。一向專念,我們只看到他一向專念,不知道他菩提心具足,跟《無量壽經》上所說的完全相應。這些人往生品位很高,不是一般人能做到的。他只有正行沒有助行,或者是助行也是念佛,正行是念佛,確實有不少人這樣成就的。

  二〇一二淨土大經科註(第356集) 2013/7/11

  

  發了菩提心,沒有一向專念,也不能往生。蕅益大師雖然說,「能不能往生,決定在信願之有無;品位高下,決定在功夫的淺深」,好像發心跟念佛是兩樁事情,實際上是分不開的一樁事情,決定分不開。為什麼?第十八願講得很清楚,臨命終時十念決定得生,最後還是落在要念佛,那個十念就是一向專念,十句念念相續。功夫淺深,沒有說念佛多少,沒講這個,這一點我們要注意到。不是說一天念十萬聲就能往生,品位就高,不是的。功夫淺深,人家念一句,功夫深的人抵我們念一百萬句都不止,為什麼?

  二〇一二淨土大經科註(第22集) 2012/11/19

  

  如果是散亂心念佛就沒有功夫,一心念佛就有功夫。一心是什麼?沒有雜念、沒有妄想、沒有分別、沒有執著,這一念可不得了。為什麼?這一念是真心在念。我們一般人念佛是用妄心在念,念佛的時候有妄想、有雜念,甚至於有牽掛、有憂慮,這個雖然念,沒功夫。人家念得很少,一天只念個十句、念個一百句,但是他是一心專念,這就叫功夫。功夫深的,真的是沒有雜念。念佛功夫跟發菩提心有密切關係,真正用菩提心念,這功夫深。

  二〇一二淨土大經科註(第22集) 2012/11/19

  

  念阿彌陀佛的人,一天念十萬聲佛號,心不清淨還是不能往生,這一點要記住。一定要念到身心清淨,也就是經上講的「一心不亂」,本經講的「一向專念」,專念就是清淨。不淨就是不專,你有摻雜、有妄想、有間斷、有懷疑,這都不專,都不是一心稱念,這一點非常重要。

  無量壽經(二次宣講)(第63集) 1990/4

  

  如果真正做到一向專念,菩提心就在裡面;沒有菩提心,這個一向專念做不到。所以我們不要問別人,問問自己:我們自己能不能一向專念?為什麼不能一向專念?我們還會受外面境界困擾。心裡面煩惱還不能斷,原因就是我們沒有專,如果專一,其他念頭就不生了,妄想執著真的伏下去了,外面境界也不理會了,也不會受外境干擾了,這是一向專念。所以一向專念,菩提心就在其中,如果不是真正的求生淨土,一向專念他做不到。

  無量壽經玄義(第7集) 1994/10

  

  無論在什麼時候,無論在什麼處所,起心動念都要把它歸到阿彌陀佛,心裡頭不動念則已,動念就立刻把它換成阿彌陀佛。善導大師在《四帖疏》裡面教給我們,他說假如善男子、善女人,身專禮阿彌陀佛,禮就是禮拜,我們每天拜佛,專拜阿彌陀佛,別的佛都不要拜了;口專稱阿彌陀佛,就是專念阿彌陀佛;意就是心裡頭專想阿彌陀佛,這個叫三業執持名號。這樣修行,一百個人修一百個人往生,一千個人修一千個人往生,萬修萬人去,一個也不會漏掉的,這叫專修,也是本經提倡的一向專念。這是我們要牢牢記住的,要認真去做的。

  無量壽經(第1集) 1998