學有止境 不是無止境 什麼地方是止境？-第1244集

　　學無止境，世間人都相信。在佛法裡面說，學有止境，不是無止境。什麼地方是止境？明心見性是止境，達到明心見性他就圓滿了。佛講的東西好像是個圓，你只要碰到這個邊就圓滿，就達到。八萬四千法門，門門可以達到，無量法門也是門門都可以達到。

　　有沒有方法？有，方法就是真誠、恭敬。沒有真誠、恭敬，你入不了門，為什麼？因為自性是真誠的、是恭敬的，性德；你要見性，你必須心要跟性相應。德行裡面第一德，真誠、恭敬，你只具足這兩個條件，你就能夠得道。

　　你看古人，老師選學生，他選什麼？不是選那些聰明的、很伶俐的，那很可愛，他不是選這個，那不重要，重要的是什麼？老實、聽話、真幹，這就是真誠、恭敬。

　　老實人有真誠心、有恭敬心，表現在外面你能看得見的，這樣的人聽話、真幹，他能開悟。傳給他的法很容易，一門深入，長時薰修，這學生就老實幹了。

　　海賢老和尚的師父傳戒法師，傳給他一句「南無阿彌陀佛」，囑咐他一直念下去，他就老老實實念了九十二年，這不拐彎、沒改變，大成就！他確確實實念到功夫成片；再向上提升，事一心不亂；再向上提升，理一心不亂。

　　他是漸悟，他不是頓悟，六祖惠能大師是頓悟。我們相信，賢公老和尚得功夫成片應該在二十五歲，二十歲之後五年，我們相信不會超過五年，他得到了。從二十五歲再向上提升，得事一心不亂，等於阿羅漢的境界，應該在三十多歲。得理一心不亂，我相信四十歲左右。

　　理一心不亂就是明心見性、大徹大悟，像他老人家所說的，我什麼都知道，就是不能講，講了會惹麻煩。師父囑咐他的，「明白了」，就是大徹大悟，「不能亂說，不能說」。他守住老師的教誨，雖開悟了，不說，有神通不現神通，偶爾，必要的時候露一點點。

　　解脫三昧，止觀無礙，放下不妨礙看破，看破不妨礙放下，解脫。「又曰念佛三昧，能除一切煩惱」，用念佛的方法得到的三昧，都叫念佛三昧。標準的，海賢老和尚給我們做的榜樣，功夫成片、事一心不亂、理一心不亂，都是念佛三昧。

　　理一心是念佛三昧的圓滿，能除一切煩惱，老和尚一生沒煩惱，我們看到的。「能解脫生死」，老和尚生死自在。多次見佛，阿彌陀佛囑咐他，在這個世間多住幾年，給世間人做個好樣子，學佛的好樣子，求生淨土的好樣子，他統統做到了。「故須名清淨解脫三昧」。

　　『普等』者，「普者普遍，等者平等。《悲華經》謂之遍至三昧」，遍就是普；至，這就是平等。「《芬陀利經》謂之普至三昧。《宋譯》謂之普遍菩薩三摩地。《唐譯》謂之平等三摩地門」。你看這段經文都不離清淨、平等、覺，就是經題上的一句話「清淨平等覺」。

　　我們怎麼學？學佛要得受用就有法喜，那就是功德，身心自在，一句佛號綿綿不斷，法喜充滿。那你就要學會，我對佛真誠恭敬，在日常生活當中我對一切人、對一切事、對一切萬物，跟對佛一樣的真誠恭敬。你把真誠恭敬做到，是你的日常生活，無論在什麼環境裡面你沒有煩惱，你很快樂，你很自在；跟一切人接觸，人家會感覺你充滿智慧，你不生煩惱。

　　海賢老和尚一生沒發過脾氣，這是我們要學的。五戒十善，是在生活當中，是在工作裡頭，在處事待人接物，身口意三業清淨不染。這個就是平等三摩地。

　　淨土大經科註（第四回）(第202集) 2015/6/22