昨天在哪裡？-第1243集

　　下面給我們解釋解脫。又解脫者，所住三昧，離一切繫縛而自在，名曰解脫三昧。解脫也是從比喻說，我們念解（音「謝」），當動詞用，把它解開，脫是脫離。所住的三昧離一切繫縛，繫縛，繩索捆綁你不自在，必須把這些繩索繫縛解開、擺脫，你就自在。

　　「如《會疏》曰：止觀無礙，故名解脫」。止觀也是禪定，就是章嘉大師教給我的看破、放下，觀是看破，止是放下。我初學佛的時候，向老人家請教，佛門有沒有方法能讓我們快速提升境界？他老人家就告訴我，看得破，放得下。看破幫助放下，放下幫助看破，就是這兩樣東西相輔相成，從初發心到如來地。

　　兩樣都不容易，到底從哪個先下手？眾生根性不相同，執著重的人從止先下手，分別重的人從觀下手，這各人根性不一樣。觀是觀照，這個觀是達到究竟圓滿了。一般人觀想、觀像，想像，到觀照才會有用，「照見五蘊皆空」，物質跟精神的現象都看明白了。

　　五蘊，色是物質現象，受想行識都是屬於心理現象、精神現象，全看透了。看透了是什麼？空。換句話說，是假的不是真的，不存在；好像是有，就像作夢一樣，夢中好像是真有，醒了之後痕跡都找不到。

　　這個世間就是這樣的，事實真相擺在面前。你想想昨天，昨天在哪裡？昨天發生了很多事情，在什麼地方？今天看昨天，不就是一場夢嗎？你還能不醒過來嗎？原來是假的。明天看今天，不就等於今天看昨天嗎？沒有一法是真的。

　　所以《般若經》上告訴我們，「凡所有相皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」。有為是有生有滅，哪一法沒有生滅？剎那生滅，生滅的頻率太高了。我們凡夫根本不知道真相，以為這現相都是真的，樣樣都是真的，誰知道樣樣都是假的，沒有一樣是真的。

　　為什麼？都不可得，宇宙的現象不可得，人生的現象也不可得，你以為有所得，全是在夢中。夢中，我們醒過來之後覺得夢中不可得，其實在夢中也不可得，這個道理一定要懂。

　　現在科學家逐漸逐漸跟佛經上所講的這些相結合，對於佛法是愈來愈佩服。我跟方東美先生學習的時候，老師是把佛學是最高的哲學教給我的；現在，我們這個六十年過來，佛教是最高的科學。

　　所以我們總結，釋迦牟尼佛四十九年講的是什麼？用現在人的說法，他確實是搞教育。它對一般人，普通人來說，普世教育，人人都應該學的，小乘阿含、方等裡面很多，講倫理教育、講道德教育、講因果教育，這三種普世教育。

　　宗門有所謂向上一著，佛教有向上一著，向上一著是究竟的哲學、究竟的科學，把科學、哲學講到究竟圓滿，這是佛教。

　　淨土大經科註（第四回）(第202集) 2015/6/22