這一世壽命到了，佛帶我們往生-第1242集

　　我們再往下看，『清淨』者，「所住之三昧，無染無著，故曰清淨三昧」。聞佛名號，清淨心現前。因為彌陀還有個名號，在我們經題上叫「清淨平等覺」，聞這個名號，我們的心清淨了、平等了，覺而不迷，這個要知道。

　　夏蓮公老居士會集這部經，把佛的名號放在經題上，「大乘無量壽莊嚴」是果，「清淨平等覺」是因，修因證果，題裡頭因果具足。所住的三昧無染無著，什麼叫染著？俗話說放在心上，就染著了，眼見色喜歡，心裡有喜歡就著了喜歡；不喜歡，討厭，也染著了。

　　絕不是說討厭負面的是染著、正面的不是，正面也是染污，著是著相。染是不清淨，著是不平等，你看清淨平等覺不是沒有了嗎？清淨平等才開智慧；有染有著，生煩惱不生智慧。我們再回頭來說，怎樣才無染無著？見色聞聲，六根對六塵境界，鼻對香、舌對味、身對觸、意對法，都能做到不染著。

　　我把話說明白、說清楚，無論喜歡不喜歡，不要放在心上就沒有染著，放在心上就是染著。心裡放什麼？心裡只放一尊阿彌陀佛，一切時、一切處，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這叫不染不著。阿彌陀佛之外還有一樣東西在心上，你的心被染著，那就是你的信心不清淨，你的願心搖搖擺擺的，不牢靠，這樣的心態念佛不能往生，道理在此地。

　　下面，念老又舉《會疏》來給我們說明。「如《會疏》曰：寂靜三摩地」，三摩地就是禪定，「無縛無著」。「繫縛」是煩惱，好像繩索把你綁起來，你動彈不得，寂靜三摩地沒有人障礙你，沒有執著；這兩個字也就是染著的意思，前面講的染著。你沒有被污染，你沒有執著，這寂靜三摩地；有縛有染，寂靜就沒有了。這叫「清淨」。

　　『解脫』，「所住三昧，離一切繫縛而自在，名曰解脫三昧」。「解脫」是比喻。好像繩索捆綁你，世間人犯重罪戴的刑具手鐐腳銬，這都是繫縛。所住的三昧沒有這些繫縛，沒有煩惱、沒有染著，這就自在，這是一般修定的。

　　淨宗比修定方便。因為修定，三摩地確確實實是心裡沒有染污，不受外面環境影響，很難做到。念佛人心裡有一句阿彌陀佛，其他的放下，執著個阿彌陀佛，這個容易太多了，他有依靠。修定沒依靠，所以它難。

　　八萬四千法門統統是修定，由戒定慧入門，所以叫難行道。這個法門叫易行道，為什麼？你有一個依靠，心裡別的東西放下，阿彌陀佛裝進去，讓你常常感到很踏實，所以它方便。這不能成佛，只能往生極樂世界。成佛呢？到往生極樂世界再修，換一個好環境。

　　那個環境太好了，這些煩惱習氣到那個環境去，不放下自然放下，妙就妙在此地。為什麼？那個地方不用操一點心，衣食住行，思衣，衣已經在身上；思食，吃的東西擺在面前；不要，不要就沒有了，貪心起不來，也就說物質資源太豐富，用之不竭，取之不盡，是這麼個環境，沒有一樣不自在。

　　居住的房子，喜歡什麼樣子，它就現什麼樣現象，喜歡在空中它就升空中，喜歡在地面它就落在地面，無有一樁不稱心如意。前面我們讀過，我們想供佛，我們有能力分身、化身去供養；不想離開極樂世界，十方諸佛的手伸到你面前讓你供養，來接受你的供養。

　　這個世界，經上說得很清楚，十方諸佛剎土裡頭沒有，只有阿彌陀佛極樂世界有，所以十方世界諸佛都勸大家念佛求生淨土，沒有例外的。為什麼？這是阿彌陀佛的本願，他發這個大願，十方諸佛有煩惱習氣很重、度化很困難的眾生，統統送到極樂世界來，他負責教化。

　　不是十方諸佛做不到，而是阿彌陀佛已經做得很圓滿，十方諸佛看到很滿意，「行，你不比我差，好，我就把學生送給你」。都得搞清楚、搞明白。

　　真學佛，萬緣放下。跟大眾相處，隨緣，恆順眾生，隨喜功德。功德是念佛，我們在隨緣、隨喜當中，心裡的佛號不斷，這是功夫，真正得法喜，法喜充滿。要發願，代一切眾生受苦受難，一直到我們在這個世間這一世壽命到了，淨業成就，佛帶我們往生。

　　淨土大經科註（第四回）(第202集) 2015/6/22