佛法是「內學」-第842集

  法語:

  成佛成的什麼?不過是把性德圓滿的恢復而已。決定沒有一法是從外面新得來的。我們要是明白這個道理,對於佛法的修學才肯真幹。為什麼?確實是向自性內求,不是向心外求法,所以佛法稱為「內學」。

  

  節錄:

  成佛成的什麼?恢復性德而已。所以《楞嚴經》上才說:「圓滿菩提,歸無所得。」你以為成佛,真有所得?一無所得,不過是把性德圓滿的恢復而已。決定沒有一法是從外面新得來的。我們要是明白這個道理,對於佛法的修學這才肯真幹。為什麼?確實是向自性內求,不是向心外求法,所以佛法稱為「內學」,道理就在此地。

  大乘無量壽經(第105集) 2000/11/4

  

  觀世音菩薩怎麼修成正覺的?楞嚴會上佛告訴我們,菩薩「反聞聞自性,性成無上道」,這是向內不向外。我們的六根向外緣,眼緣色、耳緣聲、鼻緣香、舌緣味,全是緣外面的境界。觀音菩薩他不緣外,他緣內。緣內就不一樣,緣內是心性,心性是清淨的,心性是平等的。

  二〇一二淨土大經科註(第519集) 2013/11/28

  

  因此一切修道人,修佛道如是,修其他的道門亦如是,只有向內求才能成無上道,才能成真正的大道。換句話說,不被外面境界所轉,這個轉的意思是轉變,用現在的話,不受外面環境的影響,這叫功夫,不受外面環境的干擾,在一切境界當中如如不動。

  二〇一二淨土大經科註(第519集) 2013/11/28

  

  煩惱障、所知障只要肯放下就見性,你不能放下,它是障礙,障礙你自性裡頭本有的智慧德相,全障礙住了。你只要把障礙放下,你就成佛,所以說「放下屠刀,立地成佛」,屠刀是什麼?就這兩種障礙,所知障跟煩惱障。佛慈悲,做出來給我們看,我們只要如法炮製,依教修行,決定能成功。這個道理要懂,我們修行要走這個老路才能成就;要走像科學家走的這條路走不通,決定不能成就。學一輩子,最後得個什麼?佛學常識,不能開悟,不能開悟就是錯了,得開悟。

  發大誓願(第二回)(第4集) 2015/5/10

  

  祕訣要用真心,真心就是老實,妄心就是不老實,妄想太多、雜念太多,那個不行。真心是什麼?清淨心、平等心,平等是沒有分別,沒有分別裡頭一個,沒有人我的分別。你看,我們都有人我,佛菩薩看一切眾生都是我。我們這個身才是我,別的都不是我,這不行,這是錯了。

  發大誓願(第二回)(第4集) 2015/5/10

  

  佛法入門,頭一個破身見,為什麼?六祖大師講得很清楚,大家把它忘掉了。惠能大師開悟的時候說,性是什麼樣子?前面四句是說樣子,見性了,「本自清淨」。換句話說,清淨平等覺是自性,他只用個清淨做代表,這就是自性,自性就是佛。第二個,「不生不滅」,所有一切法都有生有滅,只有自性沒有生滅,所以是無量壽。

  發大誓願(第二回)(第4集) 2015/5/10

  

  第三個,「本自具足」,具足什麼?具足無量智慧,具足無量德能,具足無量相好。所以,一切都不要向外求,外面沒有,向內求。佛經稱為內典,佛法稱為內學,它向內不向外的,向外是假的。科學現在向外它不向內,它能夠了解一些宇宙的這些祕密,但是它不得受用。佛法得受用,它不一樣。

  發大誓願(第二回)(第4集) 2015/5/10

  

  所以,開悟的時候智慧全現前,什麼都知道,他沒有老師,他不需要人教的,世出世間法沒有一樣他不懂。這個道理要曉得,我們對佛才會產生信心,這不是迷信。海賢老和尚給我們做證明,你去看這個《永思集》,你會看出來,真正覺悟的人。

  發大誓願(第二回)(第4集) 2015/5/10

  

  覺悟的人的念頭不動的,所以他底下一句,「本無動搖」,本無動搖是什麼?是自性本定。那真心是什麼?真心是不動的,真心裡頭沒有念頭,有念都是妄念,有念就是妄心。所以明心見性的人,他眼見色、耳聞聲,看得清楚、聽得清楚,他怎麼樣?他沒有起心、沒動念。不起心不動念,高!這就是成佛了,用的是真心,叫至誠心,就是說這個。菩薩起心動念,沒有分別執著,是菩薩;阿羅漢起心動念,還有分別,沒有執著;我們六道凡夫,起心動念、分別執著全有,道理在此地。

  發大誓願(第二回)(第4集) 2015/5/10

  

  真正修行什麼?在六根接觸六塵境界不起心、不動念,就是真的。怎樣不起心不動念?我看得很清楚,像鏡子,用心如鏡,鏡子照外面照得多清楚,痕跡都不著。不要像現在的錄像,你看一照裡面就有了;鏡子照出來,外面有,清楚,裡頭沒有。

  發大誓願(第二回)(第4集) 2015/5/10

  

  修行人用心就像鏡子一樣,外面清清楚楚,一點不馬虎,一點不糊塗,裡面乾乾淨淨,一個念頭都沒有。所以,你問他什麼他都知道,你不問他,他什麼都沒有。不是說你不問他還有,他沒有,他要有他是凡夫,真的沒有。你問他的時候他馬上回答你,他什麼都知道;不問的時候什麼都不知道,如如不動,那是什麼?那在定中。問的時候就照見,它就起這個作用。

  發大誓願(第二回)(第4集) 2015/5/10

  

  末後一句,「能生萬法」,這就說明什麼?宇宙從哪裡來的,萬法從哪裡來的,是我們自性所生、所現、所變出來的。「心外無法,法外無心」,講透了,真講明白了。這些非常非常重要,我們要不把它搞清楚,你就不肯放下;搞清楚之後,你一定會把它放下,為什麼?放下是真的,不放下錯了。

  發大誓願(第二回)(第4集) 2015/5/10

  

  把哪些放下?首先要把眼前最嚴重的煩惱給放下,財色名食睡、色聲香味觸法,這五欲六塵,七情五欲,情執。這個東西都不是真的,這個東西害處太大了,害得我們生生世世搞六道輪迴,出不去,這些東西放下,就超越輪迴了。我們自己沒有能力,今天遇到這個法門不容易,遇到這個法門太幸運了。就藉這一句佛號,往生到極樂世界,就超越了,你說這多難得、多麼殊勝。

  發大誓願(第二回)(第4集) 2015/5/10

  

  我們實在是迷得太深,迷得太久了。迷,不怕,迷得再久、再深也不怕。經教裡佛給我們舉了個比喻,這個迷好比是千年暗室,這個房間很密,日月光都照不進來,也沒有燈,漆黑一片,多久的時間?千年了,千年暗室。你點一盞燈就照明了,黑暗就沒有了。這個意思就是,你只要一覺悟,迷就沒有了,把迷比作黑暗,把覺悟比作燈明。

  淨土大經解演義(第363集) 2011/4/6

  

  我們為什麼不覺?是把障礙我們性德,性德是智慧,德能相好全是性德,你有障礙把它障住,所以智慧德相不能現前。西方極樂世界看到這麼美好,是自性的流露,是自性的德能,一點都不稀奇。我們到西方極樂世界,說這個極樂世界是阿彌陀佛的,可以,講得通,說這個世界是我們自己的也講得通,為什麼?我們跟阿彌陀佛確實是一不是二。這是事實真相,這是不可思議境界。修學大乘,對於佛經上這些話要能信、能解,這個就與佛緣分就很深,具備學佛的條件了。

  淨土大經解演義(第363集) 2011/4/6