於諸眾生,視若自己-第841集

  法語:

  我們要用什麼樣的心態處事待人接物?要把一切眾生看作自己。「於諸眾生,視若自己」,一定要把別人的利益,看作跟自己的利益完全一樣,別人受害就是自己受害,這才是一個真正覺悟的人。為什麼?一切眾生跟自己是同一個自性。

  

  節錄:

  我們要用什麼樣的心態處事待人接物?要把一切眾生看作自己。中國古人常說,「己所不欲,勿施於人」,意思跟這個就接近了。可是佛經裡面說得更深,一定要把別人的利益,看作跟自己的利益完全一樣,別人受害就是自己受害,這才是一個真正覺悟的人,真正明白人。

  大乘無量壽經(第24集) 1998/9/5

  

  為什麼?一切諸佛菩薩都是這個心態,諸佛菩薩都是明心見性之人,在《華嚴經》上講的初住菩薩以上,這說圓教,別教是初地,這是破一品無明證一分法身。什麼叫法身?『於諸眾生,視若自己』就是法身。一切眾生跟自己是同一個自性,這佛家講的真如本性,同一個本性。眾生不僅僅是有情眾生,這裡面把無情的眾生都包括在其中。

  大乘無量壽經(第24集) 1998/9/5

  

  「眾生」兩個字的意思,眾緣和合而生起的現象就叫眾生。一切動物是眾緣和合而生,植物也是眾緣和合而生,礦物還是眾緣和合而生,乃至於一切自然現象都是眾緣和合而生,只要是有形相都是眾生,眾生這個意思就太廣太廣了,盡虛空、遍法界是一個自己,一點都沒錯。

  大乘無量壽經(第24集) 1998/9/5

  

  正是《華嚴經》上所說的,「唯心所現,唯識所變」,盡虛空、遍法界是自己唯心所現。十法界依正莊嚴那是自己唯識所變,識是什麼?是個分別。從分別裡面變現出種種不同的法界,所以離開妄想、分別、執著,不同的法界就沒有了,沒有才叫做一真法界。由此可知,一真法界裡面的人,跟我們十法界裡面的人,不一樣的地方,十法界裡面都還有妄想、分別、執著,一真法界裡面的人沒有了。

  大乘無量壽經(第24集) 1998/9/5

  

  由此可知,如果我們也能夠離妄想、分別、執著,一真法界你就立刻證得。但是一真法界跟十法界沒離開,同時存在,同處存在,這個不可思議,同時同處。所以諸佛與這一些法身大士,圓教初住菩薩就有能力隨類現身,隨機說法,他就有能力千百億化身。示現在十法界裡面,示現在六道裡面,跟一切眾生和光同塵,在這裡頭「興大悲,愍有情」,就幹這些事情來幫助我們。

  大乘無量壽經(第24集) 1998/9/5

  

  他在示現裡面跟我們一樣,也有分別、也有執著,這樣他是不是墮落了?沒有。我們雖然同在一張桌子吃飯,同樣手拉著手,他住一真法界,我在人法界,不一樣。六祖曾經問永嘉,「你還有分別嗎」?分別是凡夫,他答得好,「分別亦非意」,六祖聽了點點頭,沒錯,「你如是,我也如是」,六祖告訴他。那就是說明了六祖跟永嘉住一真法界,在教化眾生的時候跟大家在一起,那一些眾生住的是人法界,是在六道,他們住一真法界。

  大乘無量壽經(第24集) 1998/9/5

  

  我們的心是染污,他的心是清淨,不一樣,我們分別執著是染污,他分別執著是清淨。他不是自己分別執著,我們常講隨眾生的分別而分別,隨眾生執著而執著,自己確實沒有分別執著。這就說明十法界同時存在,一真跟十法界沒有距離、沒有前後,這是事實真相。

  大乘無量壽經(第24集) 1998/9/5

  

  正因為這個事實,化他就是自度,自度就是化他,自度、度他是一樁事情不是兩樁事情,這也是大乘法裡面常講的「入不二法門」。我們看到是二,人家是不二,不二所以才「分別亦非意」,這個道理我們要很細心去體會,為什麼?不是自己的境界。為什麼不是自己的境界?自己的妄想、分別、執著總是去不掉,只要有分別執著,那就不是我們境界。

  大乘無量壽經(第24集) 1998/9/5

  

  所以要常常作如是觀,我們從這裡下手,從這裡入門,《楞嚴經》上講的「最初方便」,這就是最初入門之處,我們一定要看別人的利害就是自己的利害,要從這個地方下手。別人有難就是自己有難,別人有福就是自己有福,所以這一句「於諸眾生,視若自己」,我們應當從這個地方學習。果然要是會了,利益無量無邊,真正是說之不盡。

  大乘無量壽經(第24集) 1998/9/5

  

  我們現在煩惱習氣很重,確實知道自己現在是在凡夫地,解悟有了,沒有證悟,知道怎麼個修行法,可是功夫不得力,為什麼不得力?煩惱習氣放不下!這句話說起來容易,做起來是真難。自私自利放不下,名聞利養放不下,五欲六塵的貪戀放不下,貪瞋痴慢放不下。

  淨土大經解演義(第137集) 2010/9/8

  

  現在這個社會修行非常不容易,裡面有貪瞋痴慢疑,這是煩惱習氣的根,比什麼都嚴重,佛法裡把它比喻作地獄五條根,貪瞋痴慢疑是地獄五條根,習氣裡面的怨恨惱怒煩,外面財色名食睡的誘惑,合起來講這是魔掌,你能跳得出去嗎?我們如果不是天天在經教裡面學習,時時刻刻提高警覺,就這麼一點點小的功夫都保不住,遑論提升。所以同體大悲的認知就非常重要,眾生跟我同體。知道是一體,這是講倫理,佛家的倫理;道家也講到,「天地與我同根,萬物與我一體」,道家的倫理。

  淨土大經解演義(第137集) 2010/9/8