如何協調好修行與家庭的關係？-第912集

　　問：弟子一直在道場護法，結果家人卻出去賭博，應如何將修行與家庭關係協調好？

　　答：佛教導我們處眾要用四攝法，你能把四攝法修好，從家庭到你的公司行號乃至於社會大眾，沒有一個處不好的。那要怎樣跟家人相處？先把《弟子規》學好，你的家人就會感動。《弟子規》是戒律的基礎，我們要重視，不要以為那不是佛教的。沒錯，是不是佛教的，可是佛教是以這個為基礎而建立的。

　　我們在講席當中曾經多次的報告，釋迦牟尼佛在《佛藏經》裡面說，《佛藏經》是一部經的名字，不是《大藏經》，《大藏經》裡面有一部經叫《佛藏經》。佛在這裡面說，佛弟子不先學小乘後學大乘，叫非佛弟子，佛不承認。

　　這就是說，世尊對學生的要求是有次第的，就像念書一樣，你先念小學再念中學再念大學，要按照順序，不能夠躐等。我小學、中學都不要，我一下就念大學，這不能成就的，佛不許可的。我們要懂得的。

　　小乘經在中文的翻譯可以說是相當完備，我們《大藏經》裡面的四阿含就是小乘經，跟現在南傳巴利文的經典一對照，這是過去章嘉大師告訴我的，這一對照，現在巴利文經典比我們中文的譯本只多五十幾部。小乘經將近三千部，只多出五十幾部，由此可知，我們的翻譯很完備。

　　所以在隋唐時代，小乘有兩個宗派，成實宗跟俱舍宗。這是學佛必須要修學的，這基礎，你怎麼能不學。可是唐朝中葉以後，我們中國佛教裡面出家、在家都不學小乘了，小乘經典是傳下來了，沒人學了。

　　什麼原因？是中國人把儒跟道代替小乘，這個有道理。儒、道是我們中國本土的學術，內容不亞於小乘，足可以代替小乘。你就曉得佛跟儒、道有什麼關係，關係非常密切。

　　從前，這是過去舊社會裡頭中國人的家跟現在的家不一樣。我們講中國傳統的家，現代人不懂，傳統的家是什麼樣子？是大家庭，至少四代同堂，那是人丁不旺的；人丁興旺，五代同堂、六代同堂，這很平常的事。

　　你們如果看到《紅樓夢》，紅樓夢就是一個家，你看全家人口將近三百人。這麼大的家庭，它是個社會組織，它不單純，所以家要有家道、有家規，規是規矩；像《弟子規》是家規，或者稱為家訓，這都可以，有家學、有家業，所以家的精神與功能是完備的。

　　一個人生下來在這個世間為什麼？他一生有方向、有目標，為我的家，為傳宗接代。傳什麼？傳家道，傳家學，傳家業，所謂是「不孝有三，無後為大」，後就是後人的繼承。每個家都治得好，人人從小就學規矩，所以《弟子規》是中國各個祖訓家規的集大成，這是教育的根。

　　所以佛教到中國來之後就不用小乘了，就用儒家這個根，家學的根，家規的根；再用《太上感應篇》，道家的根，那是因果教育。中國這個家規是倫理、道德的教育。我們常講，人懂得倫理道德，不消為不善，他不願去做不好的事情；他懂得因果教育，他不敢做壞事，他知道做壞事有惡報。

　　所以說，倫理、道德、因果的教育讓中國這個族群，這麼大的族群，這麼大的版圖，五千年來長治久安就靠這個。我們老祖宗真有智慧，修身、齊家、治國、平天下靠什麼？教育、教學。

　　你看古時候政治制度，朝廷裡面這些組織把教育擺在第一位，用現在的話說，所有一切設施都是為教育來服務的。宰相底下六個部，就像國務院下面六個部，第一個部禮部，禮部就是教育，禮部尚書就是教育部長，在各部裡面它是最大的，宰相不能視事的時候，禮部尚書代理，一切為教育。

　　佛法也是教育，釋迦牟尼佛的教育到中國來之後，由帝王來推動，所以中國從漢明帝把佛法接過來，中國就變成兩個教育部了，這個要知道。傳統教育是由首相負責來推動，佛陀教育是帝王親自來推動，所以佛陀教育發展比傳統教育要快速、要高，帝王親自推動的。

　　所以唐中葉以後就用儒跟道代替了。那我們今天儒不學，道也不學，小乘也不學，一下就學大乘，用的時間長，費的精力也多，最後收不到效果。這是我們看到的，親眼看到的。

　　民國初年以前，佛教無論在家、出家沒有不學《弟子規》的，沒有不學《感應篇》的。滿清亡國之後，中國的社會動亂了，起初軍閥割據，以後八年抗日，把整個社會打亂了。我們這一輩子受這苦難，從小逃難，跟日本人打仗那一年，我記得我十一歲，八年抗戰結束那一年我十九歲，這樣的年齡天天逃難，流離失所，八年當中我走了十個省。

　　諸位要曉得，那個時候是兩條腿走路的，沒有交通工具。在一個地方居住從來沒有超過三個月，就得要走，日本人在後面追，受了很多折磨，很多的苦難。讀書沒有安定的環境，所以學業也沒有完成。

　　新中國建立之後，這五十年來社會比較安定了，尤其是改革開放之後，這樣好的環境我們應當要掌握住，不容易得到，好好的讀書求學提升自己的境界，這就對了。

　　幫助家人革除不好的習慣一定要靠自己，自己真正所謂「身修而後家齊」，你不能怪家人，你自己在家裡要做一個好榜樣，你漸漸會影響家人。依《弟子規》、《感應篇》決定有效。

　　答香港參學同修（第97集）

　　2008/6/6