離開自性就不是佛法 為什麼？-第1230集

　　【我作佛時。國中無量色樹。高或百千由旬。道場樹高。四百萬里。諸菩薩中。雖有善根劣者。亦能了知。】

　　念老的註解上說，「右章」，在本經二十四章第二十章，四十八願第四十願，這一章有兩願。「從亦能了知以上」，就是我剛才念的這一段經文，這一段是第四十願，「無量色樹願」。「欲見以下」，是第四十一願，「樹現佛剎願」。真正了解這個樹的功德、樹的好處，是在底下這一願。

　　我們看念老的註解。『國中無量色樹，高或百千由旬』。「無量色樹，指國中一切寶樹」，這是說的極樂世界。極樂世界全是法性土，不但我們六道凡夫，即使是十法界裡面的佛菩薩，也沒有辦法想像極樂世界，花草樹木的莊嚴無法想像，更不必用言語稱說了，說不出來。在這個經上說不出來的，釋迦牟尼佛為我們說出了，無法想像的，他也描繪了一個大概，讓我們有一些印象。

　　無量色樹，數量是無量的，極樂世界樹木花草無量的，顏色之多、顏色之美也是無法形容的。這是指國中一切寶樹，為什麼說寶樹？它這個樹不是木本的，花不是草本的。那是什麼質料？質料是珍寶，完全是性德自然流露的。

　　什麼人能見到？在我們這個世間，或者講娑婆世界，一定是大徹大悟、明心見性的人，他見到了。或許，我們學大乘經學這麼多年，多少有一些心得，為什麼？經上明白告訴我們，一切法不離自性，而自性確確實實是一切法的本體。

　　我們今天在六根、六塵、六識上見不到本性，是因為迷失了自性。迷失之後，從自性裡面就變現出一個阿賴耶，阿賴耶是妄心。這以後全是阿賴耶做主，阿賴耶能見相不能見性，所以我們的能力只能見相聞聲，攀緣這些六塵境界，見不到自性。如果是明心見性的人，他在一一法上都見到自性。

　　極樂世界的樹是自性變的。換句話說，我們這個世間的樹是不是自性變的？是的。為什麼見不到？你迷失了自性。如果你要是見性，我們這個地方的樹跟極樂世界的樹，這是無量色樹，七寶化成，沒有兩樣。為什麼？你見到它的本體了。我們現在見不到。

　　本體是自性變的，能大師在《壇經》上講得明白、講得清楚，「何期自性，能生萬法」。極樂世界的依正莊嚴，自性變現的；我們這個地方，又何嘗不是自性變現的。只是自性變現之後，我們有個第八識，有個阿賴耶，阿賴耶有能力把它變質，變成十法界，變成六道輪迴，就這麼回事情。

　　如果我們能轉八識成四智，我相信，我們見到此地這些花草樹木，跟西方極樂世界無二無別，這在理上應該講得通。所以佛教教學的目的是大徹大悟、明心見性。成佛是回歸自性，沒有離開自性，這是佛法；離開自性就不是佛法，是魔法。這個道理一定要懂得，一定要明瞭。

　　淨土大經科註（第四回）(第200集) 2015/6/19