若能轉境，則同如來-第822集

　　法語：

　　聖人，「聖」的定義，是對於一切事理通達明瞭，於一切人事物、世出世間法沒有分別執著，超乎命運之外。有分別執著，就有命；受外面環境影響，就有風水。不受外面環境影響，自己能做得了主，就是佛菩薩，就是聖人。所謂「若能轉境，則同如來」，凡聖的差別在此地。

　　節錄：

　　聖人，什麼叫聖人？「聖」這個字的定義，簡單的講，對於一切事理通達明瞭，這種人就稱為聖人。聖人可以不受命運的主宰，為什麼？他於一切人事物、世出世間法沒有分別執著，超乎命運之外，道理在此地。你有分別執著，你就有命，你沒有分別執著，你就超越。你受外面環境影響，你就有風水，你不受外面環境影響，自己能做得了主，你就是佛菩薩。《楞嚴經》上講得很好，「若能轉境，則同如來」，你有能力不被環境轉，你可以轉環境，你就是聖人。佛菩薩就是聖人，凡聖的差別在此地。

　　早餐開示 1999/4/26

　　我們凡夫為什麼修行這麼困難？說老實話，就是所謂心隨境轉；這個境界本來不轉你的，你自己甘心情願去被它轉，你說這有什麼法子？境不迷人，人自迷，你自己著迷，它沒有來迷你，這是我們要省悟的地方。有人開悟了，從哪裡悟？就從這裡悟。悟的人不被境界轉，佛就是不被外境所轉。不被外境所轉，你在這個境界裡面就得自在；你被外境轉，你就不自在，不自在叫什麼？叫煩惱束縛，就不自在了。像這些地方是我們真正修行用功下手之處。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第142集） 1984/12

　　《金剛經》上告訴我們，「一切有為法，如夢幻泡影」。十法界依正莊嚴是從心想生的，心淨，變現的境界就是淨土；心穢，所變的就是穢土。如果我們明白這個道理，不但是求生西方極樂世界，就是在這一生當中，我們的壽命還沒有盡，生活在這世間，在世間苦樂禍福自己就可以做得了主宰。只要明白這個道理，自己能作主，自己確實在這一生當中能夠享受最圓滿、最快樂、最幸福的人生。給諸位說，這叫花報，將來往生西方極樂世界是果報。

　　佛說觀無量壽佛經疏鈔演義（第2集） 1990/12

　　有一些同修常常跟我說，找一個好的環境去修行。到哪兒去找？哪個環境好？把你送到西方極樂世界你還不滿意，你還看不慣。為什麼？你本身有煩惱，你到哪裡找好環境去？好環境在哪裡？在你心裡頭。你心裡面沒有妄念的時候，環境就好。這個世界找個依報環境找不到，真的，心清淨了，沒有一處不清淨。所以要從內心裡面去求。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第153集） 1984/12

　　自性無染，無染就是『澄淨』，所以自性有澄淨之德。要知道澄淨是真實的，是永恆而不變的。染污是假的，為什麼？迷的時候才有，覺的時候就沒有，可見得它不是真的。所以煩惱是假的，菩提是真實的。學佛的人要把假的捨掉，要用真實的。也許有人會說：我們一切都用真實的，在社會上會吃虧上當！你們想想看，他說這個話對不對？他說這個話他就迷，為什麼？他還有個上當，還有個吃虧，還有個害怕，你說糟糕不糟糕！為什麼怕吃虧上當？他把眼前一切境界當真的，這就是迷！他不曉得凡所有相皆是虛妄。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第142集） 1984/12

　　西方極樂世界從哪裡來的？阿彌陀佛從哪裡來的？是自性能生萬法，還是自性所生的。但是諸位要曉得，這是性德，性德雖然本來具足，你要是沒有修德，你不能自在變現。你現在是迷了性德，所以你要被業力所轉，你自己完全做不了主，隨著業力轉。如果你恢復到清淨心，你就做得了主宰。十法界依正莊嚴，你自己能做得了主宰，你就能轉一切境界。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第152集） 1984/12

　　我們明白這個原理，你就曉得應該怎樣去修，曉得我們念經是修什麼？我們念這句佛號是修什麼？自己清清楚楚明明白白，修的時候才有味道，才有興趣！不會念念得枯燥無味，念到最後覺得很茫然，很空洞，不曉得自己在幹什麼，那是錯誤了。所以知道自己在做什麼，知道做這個工作的意義，曉得我們要想達到什麼目標。知道我們這個修學決定不落空，現前會得到真實的智慧。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第152集） 1984/12

　　我們用一心處事、一心待人、一心接物，那就是念佛。我們念佛在生活上用上，派上用場了，現在的話就是活念、活用，不要死念！這佛號念的沒用處，死念佛，這不能往生。我們現前就生活在覺而不迷的境界裡面，這樣才能決定往生。因為西方極樂世界諸上善人，個個都是覺而不迷、個個都是淨而不染，這個佛號作用是在此地。這個就是「終日念佛，終日念心」。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第31集） 1984/12

　　念阿彌陀佛原來就是念心，你這一句阿彌陀佛要不把你的自性清淨心給念出來，你就不能得一心。藉這個佛號，把自己無量覺心給念出來。南無阿彌陀佛，皈依無量覺，無量覺是誰？西方阿彌陀佛，那你搞錯了，無量覺是自己的真心，是自己的一心不亂。一心不亂就叫做阿彌陀佛，阿彌陀佛就是一心不亂，因為一心就是無量覺。經裡頭講得清清楚楚、明明白白，「一心不亂，心不顛倒。」果然一心不亂、心不顛倒，你在這個世間無論做什麼事情，一定做得非常圓滿，自在如意。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第31集） 1984/12

　　外面順境沒有貪戀，外面的逆境沒有瞋恚，你就不為它所動。毀謗你的人，侮辱你的人，陷害你的人，若無其事，心裡頭跡象都不露，你成功了，你轉境界了。你不但不去怨恨他，你還很感激他，為什麼？像他來考試一樣，來考考你，看看你動不動心？果然不動，通過了，這好老師！

　　淨土大經解演義（第50集） 2010/5/26

　　在念佛的時候妄念很多，這是必然的現象。不要怕，妄念起來了，你佛號也同時起來，要緊的是把全部的精神貫注在佛號上，妄念不理它，隨它有多少，隨它起，根本就不理會，專門去理會這一句佛號，那個妄念自自然然就沒有了。你愈是照顧妄念，妄念就愈多，那佛號就忘掉了，所以說是不理妄念。佛號與妄念同時起來，我們會用功的人就是照顧佛號，不理妄念。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第29集） 1984/12

　　妄念不礙你念佛，念佛也不礙起妄念，它可以同時並存。你只要注意佛號，這個妄念必定會減少，少到妄念不生了，根本不起了，一天二十四小時一個妄念也不起來，這個時候就是事一心不亂。妄念才起來，一句佛號就壓住了，這叫功夫成片，這就算是成就了，帶業往生決定有把握。

　　阿彌陀經疏鈔演義（第29集） 1984/12