真修戒定慧,才能上供下化-第821集

  法語:

  「上供諸佛,下化眾生」。如果自己沒有真正的戒、定、慧三學,就不能供佛,也不能利生。無論在家、出家,一定要真修戒定慧三學。戒定慧一展開,就是我們日常生活。在家裡洗衣、燒飯,都是修戒定慧,點點滴滴處無不是圓滿的菩薩行,我們用這種心供養諸佛。

  

  節錄:

  「上供諸佛,下化眾生」。如果自己沒有真正的戒、定、慧三學,你就不能供佛,你也不能利生。由此可知,我們四眾同修,無論在家、出家,一定要真修,修什麼?戒定慧三學。戒定慧一展開,就是我們日常生活當中點點滴滴。

  大乘無量壽經(第20集) 1998/8/8

  

  譬如我們在家裡面洗衣、燒飯,這是每一位家庭主婦天天要做的事。你知不知道?洗衣是修戒定慧,燒飯也是修戒定慧,你如果是通達明白,你從早到晚起心動念,沒有離開菩薩行,你是在修菩薩道。你要不了解、不通達,你是輪迴心在造輪迴業,這個差別多大。這種差別,追究它的根源在一念之差,一念覺,一念迷。一念覺,我們洗衣服有洗衣服的程序,有洗衣服的方法,依照程序方法去做,那就是持戒。

  大乘無量壽經(第20集) 1998/8/8

  

  洗衣服也要有一段時間,要有個幾十分鐘,幾十分鐘你有耐心在那裡等,那是修定。衣服洗得乾乾淨淨,疊得整整齊齊,那是智慧。無論大事小事,總與三無漏學相應,與三無漏學相應就與六度相應,就與普賢菩薩的十願相應;如果這展開來,就與菩薩六度萬行圓滿相應。所以菩薩道在哪裡修?就在日常生活當中,點點滴滴處無不是圓滿的菩薩行,我們用這種心情供養諸佛。

  大乘無量壽經(第20集) 1998/8/8

  

  佛法重視戒律,因戒得定,為什麼修戒律?是為得定的,為什麼要得定?定能開慧,這個慧是大徹大悟明心見性,見性成佛。這是佛法修證的總綱領、總原則,離開這個綱領就不是佛法。真正的佛法是什麼?可以說就是戒定慧,所以稱為三學。用戒來幫助你入定,為什麼要入定?自性本定。自性是真心,真心是定的。妄心是動的,妄心是什麼?念頭,你看前念滅了後念生了,一個接著一個妄念。正念,叫自性,真心不動。

  淨土大經科註(第四回)(第419集) 2017/1/15

  

  修行人到商場百貨公司去參觀,他得定,他開智慧,他的定慧增長。慧是什麼?他看到這些商場百貨公司,這些產品日新月異,這是智慧;你問他什麼事情,他都了解,他不是不知道,他不糊塗,樣樣清楚。他看了之後,就是看的當時,如如不動,沒有起一個念頭,我想要這個,我愛那個,沒有動一個念頭,這是禪定。所以真正修行人接觸這個環境,他是定慧等學,定慧並進,都在提升,都在增長,他不一樣。一個是很容易受外頭境界誘惑,一個是決定不被外境誘惑,真智慧。這都是講的實智。

  大方廣佛華嚴經(第663集) 2002/4/14

  

  這種修行的方法是自行化他,自己把自己戒定慧三學、純淨的善心善行做出來,顯現出來給你的同參道友,你周邊的同參道友,給他們看,幫助他們,提醒他們,修行要像這個樣子。這就是宗門裡面常說的,「百花叢中過,片葉不沾身」。你走到百貨公司、商場裡面去參觀,那是「百花叢中過」;沒有起一個念頭,沒有起心動念,沒有分別執著,那是「片葉不沾身」。這是真正的「真誠清淨平等覺」,完全顯露出來了,就是這個經裡面講的「普照法界」!我們會不會?

  大方廣佛華嚴經(第663集) 2002/4/14

  

  實際上參學就是在日常生活當中,你從早到晚,接觸到一切人事物,你會用功就是參學,在境界裡頭磨鍊。境界清清楚楚、明明白白,是智慧;雖然明瞭,不分別、不執著,這是功夫。什麼功夫?這是三昧,這是持戒;清楚、明白是慧。你看看你在日常生活當中,面對一切人事物,真正在修戒定慧三學!你要不會修,面對一切人事物起貪瞋痴;戒的反面是貪,定的反面是瞋,慧的反面是痴。因為你在日常生活當中,面對一切人事物起貪瞋痴,所以落在六道輪迴,永遠沒有出去的希望,可憐可憫!

  大方廣佛華嚴經(第1225集) 2004/1/11

  

  佛菩薩教導我們,把它一轉變就變成戒定慧。面對這一切人事物清清楚楚、明明白白,慧。這些人作善,還是作惡?造因受報,我們常講的,佛法裡頭講,性相、事理、因果,你看得清清楚楚、明明白白,這是智慧。看了怎麼樣?不分別,不起分別心,這是定;於一切人事物不執著,那就是持戒;「恆順眾生,隨喜功德」,在這裡面十善業道落實了。身體一切造作,不失律儀;口沒有過失,善護口業;心清淨不染,這叫做參學,這叫做在境界裡頭練功!

  大方廣佛華嚴經(第1225集) 2004/1/11

  

  沒有一個境界不是善境界,純淨純善,你想想看,成就你戒定慧三學,它怎麼不是純淨純善?問題就是你會不會!到底怎麼會的?心淨則一切法淨,心善則一切法也善,所以首先要練的是什麼?純淨純善的心。心現境界,純淨的心現純淨的境,六道都是淨;純淨的善現一切境界善,三途也是善。

  大方廣佛華嚴經(第1225集) 2004/1/11

  

  我們今天為什麼會不善?我們的心地被染污,貪瞋痴,所以看到諸佛菩薩都不善,不要說六道了。佛說得很清楚,一切法從心想生,你的心想不善的時候,現出境界怎麼會善?十法界、一真法界都不善。你的心不清淨,心被污染了,嚴重被污染,所現的十法界也不淨,一真法界也不淨,你找不到淨土。古大德的話是很有道理,會修的人從根本修,根本是心,根本是念頭,要在這個地方下功夫。

  大方廣佛華嚴經(第1225集) 2004/1/11

  

  淨宗就是用一句佛號,六根接觸六塵境界全把它變成一句阿彌陀佛。外面清清楚楚,裡頭如如不動,這叫念佛三昧,這裡頭就是戒定慧統統具足。戒是什麼?守規矩,規矩就是一句佛號。心裡頭把一切妄念、妄想、記憶,善的記憶、不善的記憶,統統放下,這叫持戒。不許可把外頭東西搬到心裡來,要讓心清淨,心裡只有一尊阿彌陀佛,只有一句佛號,這叫持戒,時間久了自然得定。

  二〇一二淨土大經科註(第13集) 2012/11/1

  

  只要得到這個定功,六根在六塵境界裡頭不起貪瞋痴慢疑,沒有一切執著。就是決定沒有控制的念頭,沒有佔有的念頭,沒有支配的念頭,這三種佛法稱之為欲望。這三樣沒有,你欲望斷掉了,你的三昧就能成就。三昧成就之後,不定什麼時候就大徹大悟,就見性了,一定得要功夫深。

  二〇一二淨土大經科註(第13集) 2012/11/1