如何種福田？-第817集
法語：
有福一定要給大家享，不要自己獨享，自己獨享就造業，給大家享，真正叫修福。福田有哪些？歸納為三大類。第一類叫「悲田」，慈悲、憐憫一切苦難的眾生。第二種叫「恩田」，恩田是報恩，父母老師、諸佛菩薩、祖師大德、一切善知識都是恩田，再擴大，一切眾生於我們都有恩德。第三種，稱之為「德田」，這是專指三寶。
節錄：
我們有福一定要給大家享，不要自己獨享，自己獨享就造業，給大家享，真正叫修福。什麼叫福？一定要清楚。福田很多，換句話說，修福的機緣太多太多。佛家無量的福田，歸納為三大類。第一類叫「悲田」，慈悲，憐憫一切貧窮苦難的眾生。那我們要問，哪些是貧窮苦難的眾生？十法界裡面眾生都是貧窮苦難。
大乘無量壽經（第18集） 1998/7/25
你可不能看到現前沒有飯吃、沒有衣穿，這種人貧窮苦難。現在人他有福報，住的是很好的房子，生活非常富裕，你認為這種人就不貧窮？一樣的貧窮。他貧窮在哪裡？他貧窮在智慧；換句話說，物質生活他能過得去，精神生活他很苦。所以貧窮有物質上的貧窮、有精神上的貧窮，有道業上的貧窮、有智慧上的貧窮，貧窮的範圍就太大太大。
大乘無量壽經（第18集） 1998/7/25
所以今天我們要種福田，真正知道福田在哪裡，我們看到世間有很多貧病這些眾生，他們迷而不覺，我們要去幫助他，那是種福田，救苦救難。物質上送些供養是積一點福德，但是最重要的不要忘記，要幫助他覺悟。我們給一點物質給他，他很歡喜、很感謝，很感謝他就會很用心坐下來聽你講幾句話。你要告訴他，至少要告訴他，我們為什麼這麼苦，苦是造作不善業所感得的，我們如何能夠脫離貧苦，那我們就要真正修積福德。
淨土大經解演義（第108集） 2010/8/11
一切眾生還沒聞到佛法，還不知道佛陀教育的好處，我們要以憐憫心來看待他們。去幫助他們，把佛法推薦給他，我們在佛法當中已經得到殊勝的利益，希望人人都能得到，我們覺悟了，也希望人人都能夠覺悟。
無量壽經（第2集） 1998
第二種田叫「恩田」。恩田是報恩的，什麼人與我們有恩？第一個是父母，一定要報答，報答父母是種福田。第二個是老師；我們的生命得自於父母，我們智慧，佛家講「法身慧命」得自於老師，老師的恩德跟父母沒有兩樣。除父母老師之外，諸佛菩薩、祖師大德、一切善知識都是恩田。再要擴大，國家有保護我們生活環境安寧的恩德；一切眾生有互助合作供養我們日常生活的恩德，這就是我們在迴向偈裡面講「上報四重恩」，一切眾生於我們都有恩德。這是恩田。
大乘無量壽經（第18集） 1998/7/25
天天念迴向偈，迴向偈裡面，「上報四重恩，下濟三途苦」，我們有沒有報恩這個心？心尚且沒有，哪有報恩的行為？我們用什麼報恩？用善心、善念、善行。一生努力修善，對於一切人、一切事、一切物，我們用這個行為報答親恩，報答老師之恩，報答一切眾生提供我們一切生活條件之恩。
佛說十善業道經（第23集） 2000/6/23
你報答就是種福，種的福看你的心行，你的心量大，你的心真誠，你的心清淨平等，那你種的福無量無邊，諸佛如來都稱讚不盡，你種的福太大了。如果你心量很小，眼光短淺，你就是修再大的福，你得的果報少。像這些道理，希望諸位多讀《了凡四訓》，你就能夠深深體會到怎樣去種福。
華嚴經講述菁華（第444集） 2001/10/23
第三種，單單把三寶提出來，佛法僧三寶不但是於我們有恩德，他還是有功德之田，稱之為「德田」。三寶有大智、大德、大能，教化一切眾生，所以我們種福到哪裡種？要知道到這些地方去種福。縱然我們的能力達不到，不能沒有心，正所謂是「心有餘而力不足」；我們力量達不到，有心。
大乘無量壽經（第18集） 1998/7/25
如果有力量一定做到，不是在那裡空打妄想，真有這個心，真想去做。有一些人恭敬三寶，存心不善，他為什麼恭敬？聽說佛門裡一本萬利，所以他來恭敬。他在家不恭敬父母，他跑來恭敬法師，認為什麼？佛門裡種福馬上可以發大財，這是存心錯誤。
大乘無量壽經（第18集） 1998/7/25
佛教給我們恭敬是依教奉行，這叫敬。我們對佛拜不拜沒有關係，為什麼？那是形式。天天見到佛，頂禮磕頭，不能把佛的教訓記住，不能依教奉行，一點用處都沒有，將來該墮地獄還是要墮地獄。不能說我在佛面前磕了多少頭，這可以不墮地獄了，沒這個道理。所以形式實在講不是真正重要，真正重要是依教奉行。
大乘無量壽經（第4集） 1990/7
「佛氏門中，有求必應」。當你有求而沒有感應，不是不應，你自己有業障，你能把業障消除，感應就現前，這是老師教的。怎樣把業障消除？老師教懺悔，懺悔不是在佛菩薩面前悔過，他說那是形式，要真的悔過。形式不重要，實質重要，實質是什麼？實質是不貳過，就是後不再造。知道自己錯了，以後再不會有同樣的錯誤，這叫真懺悔，這個管用，能幫助你有求必應。
淨土大經解演義（第108集） 2010/8/11
如果形式上的懺悔，痛哭流涕去懺悔，明天還照幹，那是假的，那個沒用處，那個不會有感應的。所以我們曉得，佛法重實質不重形式，真正懺悔是後不再造。過失只有一次，不能有重複，才能成就自己的德行，才能夠恢復到自己的清淨平等覺。清淨平等覺是我們的真心，果德那是智慧、無量壽、莊嚴。
淨土大經解演義（第108集） 2010/8/11