心應該安住在什麼地方?-第811集

  法語:

  心應該住在什麼地方?不懂得心住,所以一生操勞,日子過得很辛苦。如果懂得心要有個安住的地方,一生就很幸福。要想生天,心一定要安住在十善;想證得阿羅漢果,安住在四諦法;要想作菩薩,心要安住在六度;想一生不退圓滿成佛,把心安住在四十八願、「發菩提心,一向專念」,這比任何一種安住都殊勝。

  

  節錄:

  「安住一切功德法中」。什麼叫安住?「安」是安穩,「住」是住在那裡不動。實實在在說,我們凡夫很可憐沒住處。身找了一個住處,你有個房子、有個家,是你的身的住處;有這個家、有房子,身就得安穩。身安,心不安。最重要的,心要住在哪裡?這是個大問題。

  大乘無量壽經(第14集) 1998/6/6

  

  這個心應該住在什麼地方?世間人懂得身住,不懂得心住,所以一生操勞,日子過得很辛苦。無論他有福、沒福,有福他也苦,沒福更苦,憂悲苦惱這樣過一生,你說過得多辛苦。如果要懂得心要有個安住的地方,這個人一生就有幸福,這個人一生就有成就,無論在世法、在佛法他有成就。由此可知,心的安住就太重要了,安安穩穩的住在一處,住在那裡不動。

  大乘無量壽經(第14集) 1998/6/6

  

  佛在經論裡面教導一切眾生,眾生的根性不相同,所以佛教人安住也就不一樣。譬如有一些眾生心量很小,眼光很淺,聽說天上不錯,「我來生能夠生天就很滿足了」。你要勸他出三界,他沒有信心,「我業障深重,不行,我去不了,出不了」。你勸他,他立刻就退了。佛對這一類眾生滿他的願,你想生天就教你生天的方法。

  大乘無量壽經(第14集) 1998/6/6

  

  根性稍微利一點的人,知道天福也有享盡的時候,享盡了怎麼辦?時間雖然長,長也有盡頭的時候,這就比人家高一等了,他知道超越輪迴之外,比在輪迴裡面,日子要好過得多了。他有出三界的心,佛就教他出三界的辦法,心安住在那裡。所以佛的教學真的是契機契理,滿足一切眾生的願望。

  大乘無量壽經(第14集) 1998/6/6

  

  你要想生天,佛就教你,你的心一定要安住在十善。常常生善念、生善心,利益一切眾生,最後自己得利益,自己得利益生天。所以教人持戒修行十善,你的心安住在這個地方,決定得人天福報。

  大乘無量壽經(第14集) 1998/6/6

  

  如果你想證得阿羅漢果,超越六道生死輪迴,佛就教你安住在四諦法上。你要想作菩薩,學佛一樣廣度一切眾生,佛就教你,你的心要安住在六度上。這是佛教大家安心之法。如果你的心量果然是大,志願殊勝,菩薩還有上面,上面還有佛,我要成佛,這個志願高,佛就教你安住在成佛功德。這個地方「安住一切功德法中」,這個功德法的指「彌陀願海、六字洪名」。換句話說,你要把心安住在四十八願,安住在「發菩提心,一向專念」,這就對了。這個是一生不退圓滿成佛之法,比任何一種安住都殊勝。

  大乘無量壽經(第14集) 1998/6/6

  

  《金剛經》上,須菩提尊者是問了兩個大問題,其中有一個「云何應住」,就是我們的心應該安住在哪裡;還有一個是「云何降伏其心」。我們這個心裡一天到晚胡思亂想,要怎樣降伏?釋迦牟尼佛講了一部《金剛般若波羅蜜》,就是解釋這兩個問題。

  無量壽經(二次宣講)(第32集) 1990/4

  

  你們《金剛經》念了很多遍,這兩個問題答案有沒有找到?怎麼樣降伏妄念?念阿彌陀佛,妄念就降伏了。心應該安住在哪裡?也安住在阿彌陀佛上,就成功了,這個方法妙!今天世尊是「住諸佛所住」,一切諸佛,沒有一尊佛不念阿彌陀佛的,沒有一尊佛不憶念西方極樂世界依正莊嚴,所以諸佛所住就是西方極樂世界依正莊嚴。

  無量壽經(二次宣講)(第32集) 1990/4

  

  所謂是「唯心淨土,自性彌陀」,西方世界阿彌陀佛都是我們真心本具的,世界與佛是我們心變現出來的,這個現就是造,「心造」就是心能變現。由此可知,十方世界依正莊嚴就是自己。諸位如果在這個地方真的體認到,真的證實到,確確實實是這麼一樁事情了,這個境界就叫做證得清淨法身。

  阿彌陀經要解(第44集) 1984

  

  這句「南無阿彌陀佛」也是自心變現的。淨土是自心變現的,阿彌陀佛是自心變現的,這句佛號也是自心變現的,無有一法不是自心變現的,正所謂「心外無法,法外無心」。我們自己變現的萬德洪名,為自己「繫心之境」。這一句,正是像《金剛經》上所說「應云何住」。

  阿彌陀經要解(第44集) 1984

  

  須菩提尊者向釋迦牟尼佛請教,我們這個心應該安住在什麼地方?本經與《華嚴》都是一個答案,你把這個心安住在六字洪名上。「令不暫忘也」,不能夠一剎那把它忘掉了。所以,這句佛號能夠降伏煩惱,那就是「云何降伏其心」,念佛就能夠降伏其心。心安住在哪裡?安住在佛號上就行了。

  阿彌陀經要解(第44集) 1984