發心太重要了！-第809集
法語：
往生的條件總是「發菩提心，一向專念」，有許許多多同修把這樁事情忽略了，以為念佛只要一直念下去就行了，到最後臨命終時，依舊是手忙腳亂，不得受用。原因在哪裡？沒有「發菩提心」。可見得發心太重要了！
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往生的條件總是「發菩提心，一向專念」這八個字，可見得發心非常非常重要。有許許多多同修把這樁事情忽略了，以為我念佛只要一直老實念下去就行了，到最後臨命終時，依舊是手忙腳亂，不得受用。原因在哪裡？缺乏了菩提心，往生的條件八個字，你只做了四個字，不行。你只做到「一向專念」，但是沒有「發菩提心」，所以依舊不能往生，可見得發心太重要了。
大乘無量壽經（第14集） 1998/6/6
你縱然做到一向專念，發菩提心沒有；換句話說，你不老實！人不老實怎麼能往生？古大德常常教導我們「老實念佛」。什麼叫老實？起心動念、一切造作與真誠、平等、正覺、慈悲相應，這叫老實。老實是有標準的，這不是隨便講的。這個標準要用經典上的標準，要用阿彌陀佛的標準，極樂世界的標準，你才能往生；用我們這個世間的標準，不行，不能往生。
大方廣佛華嚴經（第964集） 2003/3/11
菩提心跟輪迴心，兩碼事！輪迴心搞的是六道輪迴，菩提心不是。學佛必須在這個地方做一個大轉變，一百八十度的轉變，這叫轉凡成聖。你看大乘教裡頭常講，轉惡為善，這是第一步；轉迷為悟，第二步；轉凡成聖，第三步。所以到轉凡成聖，那就是轉業報身為願力身，也就是說轉輪迴心成菩提心。菩提心就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。不起心、不動念則已，起心動念一定與這個相應，那你的心念就轉過來了。
大方廣佛華嚴經（第1442集） 2005/10/8
凡夫呢？凡夫沒有真誠，虛偽、虛假。凡夫的心不清淨，心裡頭有貪瞋痴慢、有是非人我，這不清淨，染污的；凡夫的心不平等，有高下，自己總覺得很高，別人都不如我，貢高我慢，沒有平等心；凡夫迷惑顛倒，六根接觸外面六塵境界生起七情五欲，他生這個東西，這就是沒有慈悲心，沒有覺悟。特別是現代人，你看多數人起心動念都是損人利己，怎樣去佔別人便宜，慈悲心沒有了，所以那叫輪迴心。搞六道輪迴，出不了六道，念佛也不能往生。
大方廣佛華嚴經（第1442集） 2005/10/8
《無量壽經》上教導我們念佛，八個字，你看「三輩往生」這一品你就知道，佛教導我們「發菩提心，一向專念」。菩提心一定要發，不是菩提心，一向專念也不能往生。
淨土大經解演義（第116集） 2010/8/15
什麼叫菩提心？真誠心是菩提心的本體，真則不假，誠就不虛，不是虛偽的。我們在日常生活當中，要用真誠心去生活，你就會活得很自在。別人用虛偽的心對我，我用真誠心對他，用心不一樣。虛偽的心對人，造不善業，他將來果報在三惡道，我用真誠心對他，我將來往生西方極樂世界，阿彌陀佛歡迎我，不一樣。
淨土大經解演義（第116集） 2010/8/15
真誠心自受用，也就是真誠心是怎樣對待自己，就是我們經題上的五個字，「清淨、平等」，我加上一個字叫「正覺」，對自己。真誠心對自己就是清淨，清淨就是不染污。什麼東西是染污？自私自利是染污，名聞利養是染污，五欲六塵是染污，貪瞋痴慢是染污。染污統統要把它去掉，不要去接近它，你的心就清淨，清淨心生智慧。
淨土大經解演義（第116集） 2010/8/15
從清淨心向上提升就是平等心，平等比清淨高，平等心裡面不分別，傲慢沒有了、嫉妒沒有了，傲慢、嫉妒都是心不平，沒有了，心平等了。平等心是大徹大悟的關鍵，大徹大悟、明心見性就是正覺。一個佛門弟子，做佛的學生，常常用這個對待自己，你看你自己多快樂，法喜充滿，常生歡喜心。那用什麼心對別人？對自己是清淨平等覺，對別人是大慈大悲。換句話說，用真誠的愛心、清淨平等的愛心、覺而不迷的愛心待人接物，這叫發菩提心。
淨土大經解演義（第116集） 2010/8/15
你要問我怎樣才能做到？我就告訴你，你學習《弟子規》、學習《感應篇》、學習《十善業道》，把這三樣東西百分之百的落實，你就做到了，你的菩提心真發出來了。然後一向專念，一個方向，一心一意專念阿彌陀佛，專求西方淨土，佛氏門中有求必應，你這一生決定生極樂世界，決定親近阿彌陀佛，你的功德就圓滿。
淨土大經解演義（第116集） 2010/8/15
「故知發菩提心、一向專念，不但為本經之綱宗，實亦為一大藏教之指歸也。」所以我們修淨宗的人，希望在這一生當中成就，這八個字你一定要知道，你要很清楚的知道，要很深入的知道，要發菩提心。發菩提心就是一定要發作佛的心，我這一生要成佛。為什麼要成佛？我要度眾生，我要幫助一切苦難眾生，希望他們都能成佛，跟我一樣。你要有這樣的心、有這樣的願，這一句阿彌陀佛就有不可思議的感應。所以它不但是《無量壽經》的綱要、宗旨，實在講，是釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教的指歸。
淨土大經解演義（第27集） 2010/5/2