如何才能儘快往生極樂世界？-第882集

　　問：在道場修行，應如何才能儘快往生極樂世界？

　　答：真的要儘快，佛經有這個理論，這個理論就是放下萬緣。你真放得下，不但往生極樂世界，你就成佛了，比往生極樂世界還要殊勝！你看看禪宗六祖惠能大師，一句話之下，他就能把妄想分別執著統統放下。凡夫成佛，在理論上講就是一念之間。一念覺，凡夫成佛了，什麼災難都沒有了。

　　問題是你不覺，你的妄想分別執著沒放下，求趕快往生，是不是還是妄想分別執著在主導？那你是凡夫心、輪迴心，跟西方極樂世界不相應，這個事情不是你想去就去的，想成就成的。每個人都想去，為什麼去不了？你要懂理。你的想法要如理如法，那就對了；你的想法不如理、不如法，這個想是妄想。

　　中下根性的人，煩惱習氣斷不了，斷不了才教你一門深入，長時薰修。你真肯幹，這是我們所看到古人、現前的例子，古人我們在《淨土聖賢錄》裡面看到、在《往生傳》裡面看到，許多念佛人大概是三年，他真的往生，預知時至往生，那不是假的。

　　所以有很多同修問我，是不是他們的壽命剛好三年就到了，這在邏輯上講不通的，哪有這麼巧的事情！一個、兩個偶然碰到的，可能；那麼多人，不可能。那應該怎麼解釋？應該是三年，他念到功夫成片，能念到功夫成片，就能夠自在往生。雖有壽命，不要了，我提前走了，這才能講得通。

　　像宋朝的瑩珂，真的他念佛誠懇精進，沒有雜念，就沒有懷疑，沒有雜念，念念相續不斷，雖然只念了三天，念佛的條件他具足，不懷疑、不夾雜、不間斷，他三天把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛告訴他：你還有十年陽壽，十年之後我來接引你。

　　但是瑩珂法師放棄了，他說：我十年陽壽不要了，我現在跟你走。阿彌陀佛也同意了，三天之後來接你。三天之後佛果然接他走了，他也沒有生病。

　　這是佛經上講的，《彌陀經》上講的「若一日到若七日」，他三天。所以只要你做到不懷疑、不夾雜、不間斷，這是淨念相繼，大勢至菩薩講的。你有疑惑，你心不清淨，你有妄念夾雜在裡面，你功夫被破壞了，所以你不能成就。

　　學佛要想成就，沒有別的，一定要放下！經上講得那麼明白，放下妄想分別執著，你本來是佛，不必到西方極樂世界，你已經成佛了。是因為我們實在放不下，這個地方放不下，我們到極樂世界再放，換個環境。

　　那你到極樂世界最低限度要放下一分執著，執著太多了，放不下，你能放下少分就行了，這叫帶業往生。還是那麼樣堅強的執著，那就沒有法子。執著造成了六道輪迴，堅固的執著，造成的三途地獄。這有什麼好處？這個事情一定要我做，非我不行，這是地獄心，是地獄的念頭。

　　菩薩心不是這樣的，一切眾生皆是佛，一切眾生都有智慧德相。我做行，別人做也行，別人能做更好，他造福，我享福，一個覺悟的人求之不得。所以理明白了，問題自然就容易解決；理不明白，解決問題就困難。

　　在道場，盡量的是應當為道場服務，因為《彌陀經》上有句話說「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。在道場服務是積功累德，這個福德給你做增上緣。道場沒有這些修福的人，佛法就不能存在。

　　譬如說你們同學現在在這裡都想學經教，如果這個道場沒有人護持，這個道場會解散，這個緣就沒有了，所以我們要重視護持道場的人，是我們的依止師，我們依靠他，沒有這樣依止的人，我們確實沒有法子成就。我是有老師指點，要老師指路，走路的時候幫忙的是靠護法。

　　所以我感謝韓鍈館長，她護持我三十年，我對於我的生活環境不操一點心，你才能夠一心向道，才有成就；沒這個環境，沒法子，你怎麼能成就？所以這個道場，真正有人發心來護持這個道場，他雖然是自己成不了佛，你們都成佛了，你說你要不要報他的恩？你要不要幫助他成就？這是必然的道理，哪有佛菩薩是忘恩負義的！所以他必定也能成就，人同此心，心同此理，我們曉得這個道理。

　　佛法能不能住世間，不是講經的人，是護法的人，所以護法功德第一大！寺院庵堂是學校，護法是校長，是裡面的執事，我們弘法的是學生，從學生慢慢提升到老師、教員。

　　教員還是要學校聘請你，你才能夠有機會在這裡教學。學校要不聘請你，你再好的教員無用武之地。你才曉得，法住在世間功德是誰的？在從前，釋迦牟尼佛將護法的工作交給國王大臣，他們有勢力；交給大德的長者居士，他們明理。所以你看看佛教，自古以來誰護法？國家護法、帝王護法，所以這個法能夠久住世間。

　　沒有這些護法的，佛法就滅了。個人修學多半都變成佛學的學者，佛學家，那個與了生死不相干，它變質了，佛法變成世間法了。這個要懂得。

　　今天佛法在這個世間，確實走到了存亡繼絕的邊緣，誰能把它救一把，這個功德無量無邊，絕對不亞於釋迦牟尼佛當年創教。這個人就是佛菩薩再來的，不是普通人。普通人做不到，普通人有自私自利，普通人有名聞利養。

　　他什麼都是以自私自利、名聞利養做標準來衡量，那佛法不會興旺。佛菩薩是為正法久住，是為續佛慧命，是為救度眾生的苦難，那個用心完全不相同，沒有一絲毫私心，而且他有大福報。

　　我這個人一生從小沒學佛之前，很多算命看相的跟我說，我的一生沒福報，前生沒修福，三種布施裡面財布施沒修、無畏布施沒修，不但沒有福報，也沒有壽命，短命。好在有一點法布施，有一點聰明智慧，所以接觸佛法能理解，能信、能解。

　　老師教導我彌補過去的缺失，教我要認真修財布施、修無畏布施，就是財、法、無畏這三種布施要認真去做。真的，自己這一生修到七十多歲，才有一個道場，這諸位曉得澳洲的道場。佛法雖然不是發源於中國，但是中國繼承，印度沒有。

　　今天在全世界講佛法，佛法在中國。我們道場在外國，自己修行沒問題；如果要想佛法在這個世間發揚光大，普度眾生，那中國這個環境比外國環境殊勝多了，所以還是想到回到中國來。如果中國緣不成熟，那只好在澳洲，澳洲緣是真的成熟了。在那邊自己修行、教學都沒障礙，澳洲政府歡迎，我們的關係也非常好。

　　在中國我知道沒有福，所以我不能做住持，我不能做佛教會長，我回來是平民身分，在寺廟裡面是清眾的身分。所以要靠大眾，要靠寺廟裡面的方丈、住持這些執事大眾護持。他們不護持，我沒有立足之地，一生流浪，到老還是流浪。

　　我對於我自己清楚得很，所以我講東西，我知道多少全盤都講出來，為什麼？怕以後沒機會。尤其八十以上的人，諸位要曉得隨時可以走，對這個世間沒有一絲毫留戀，什麼時候都可以走。我絕對不會說我還要活多少年，沒這回事情。

　　我講《華嚴經》，你們如果會聽的人，我每一堂課都是圓滿的《華嚴經》。為什麼？和盤托出，利益大眾。會聽的人確實能夠給他做開悟的增上緣；不會聽的，種善根。所以同學們最重要的，世出世間成功的人沒有別的，認識機緣、抓住機緣就成就。機緣失掉之後，下一次再遇到不容易，不知道到哪一生哪一劫去了。

　　好在國內確實有大善知識，有認識機緣、有掌握機緣的，我們相信這樣的人在中國愈來愈多，所以中國有前途、有希望。最明顯的我們在山東看到，我們廬江湯池這些地方上領導也都非常難得，這個道場要靠諸位大家護持，要多關心，這比什麼都重要。領導們關心照顧你，你自己不認真努力修學，不如法，你不能怪別人。

　　問：弟子每天早晚課讀《弟子規》和念佛，每天聽兩個小時幸福人生講座，念六個小時的佛，但覺得功夫不得力，一點往生的把握都沒有。這樣的修行能行嗎？能儘快往生嗎？

　　答：如果你要儘快往生，黃忠昌是個很好的榜樣。怎麼樣？閉關，萬緣放下。你也找到一個真的善知識、大護法護你的關，好好的照顧你三年。

　　你在關房裡頭確確實實做到，一句佛號、一部《彌陀經》，什麼妄念都沒有了，一個心就是求生西方極樂世界，就是親近阿彌陀佛，那跟古來許多求往生的人就沒有兩樣。黃忠昌念到兩年十個月，還差兩個月滿三年，他就見到阿彌陀佛了，預知時至，沒有生病走的。

　　這就說明古人用這個方法有效，現在如法炮製還是有效。如果恆順眾生，不這麼著急，一切隨緣，那你就先把這三個根紮好，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，然後在一部經上一門深入，長時薰修，要求生淨土或者你學講《無量壽經》，或者學講《阿彌陀經》，一生就講一樣東西。心是定的，定生慧，哪有不往生的道理！

　　也許你壽命到了，會延長，這個延長不是自己求的，為什麼會延長？延長就是你跟這個地方眾生有緣，希望你多住幾年，多帶一些人往生，延長是這個意思。

　　不是求長壽，求長壽說老實話是多受罪、多吃苦頭，那有什麼意思？早往生，早享福，西方極樂世界沒這些痛苦！所以長壽不是求的，求長壽就錯了，它是自然，那就是感應。眾生有緣，還可以多帶一些去。

　　答香港參學同修（第95集）

　　2008/5/2