利和同均-第806集
法語：
利和同均，意思是有福共享，我有福報要與一切大眾共享，他有福報我不必享他的。我們只有付出，沒有求取，心才清淨、才相應。如果有個念頭要享別人的福，這是障礙，這是妄想、分別、執著；當妄想、分別、執著統統沒有了，稱性的福德才現前。
節錄：
利和同均，這個意思就是有福共享，我有福報與一切大眾共享，他有福報我不必享他的，要有這個認識。我有福報給人家享，人家有福報我不要享他的，我們只有付出，沒有求取，你的心才清淨、才相應。我有福報供給別人享，人家有福我也享，這樣就變成有報有償，有報有償這是有往有來，這是做生意買賣，這個沒有覺悟。真正覺悟，只有奉獻沒有求取，你的心多清淨、多自在。
大乘無量壽經（第13集） 1998/5/30
真正能這樣做，你的福報就愈來愈大，為什麼？自性裡面本具的德能現前了，自性裡的障礙清除了。我有個念頭要享別人的福，這是障礙，這個是妄想、分別、執著，妄想、分別、執著統統沒有了，稱性的福德現前。
大乘無量壽經（第13集） 1998/5/30
我們看經典裡面講的西方極樂世界，《華嚴經》上講的毘盧遮那佛的華藏世界，那一種殊勝莊嚴，不但人間沒有，大梵天也沒有。他這個福報從哪裡來的？不是修得的，諸位要曉得，不是修得，是自性裡面變現出來的，是自性裡頭本來具足的，只要我們認真去做，利和同均，性德就能現前。
大乘無量壽經（第13集） 1998/5/30
假如你的妄想、分別、執著沒斷，你修布施、你修供養，能不能得福？能得，你所得的是你的修德，那個不是自性本具的福德，是你這一生所修的。你所修的福德能報得盡，也就是能用得盡的，不再繼續修，福報用完就沒有了，這個是我們很容易見到的。在這個社會上太多太多了，他有福報，前世修的，這一生沒有修，福報享完就沒有了。
大乘無量壽經（第13集） 1998/5/30
怎麼樣能夠保持？勤修布施，布施若能不著相，功德不可思量。著相的布施是福報，那個是有量的福報；不著相的布施，福德就變成功德。佛在經論上常說，我們常常讀到，講席當中常常聽到，有沒有覺悟？真的覺悟了趕快幹，不幹恐怕將來連修福的機會都沒有了，這一點要清楚、要明白。
大乘無量壽經（第13集） 1998/5/30
近代虛雲老和尚給我們做了一個好榜樣，他老人家一生是苦行僧，他的道德、學問為世人所敬佩，不但中國人，在國外，仰慕他的人都很多。老和尚法緣殊勝，每到一個地方，皈依的人多，供養多，可是他一生穿的衣服，衣服都補了好幾塊補釘，難道他沒有一件新衣服穿嗎？他那些在家的護法弟子，給他做的那些衣服，跑哪裡去了？他收的實在太多，供養初學！初出家的人，沒有供養，生活很苦，老和尚收的供養送給他們，供養別人了，自己還是穿那一套，他穿得很舒服，穿得很自在。
阿彌陀經疏鈔演義（第238集） 1984/12
所有的錢拿去蓋廟，他一生建很多道場，修復很多道場，只要這個道場修復，他一定會請一個人去當住持，他就離開，就走了。他老人家一生修道場、建道場，從來不住道場，修好了就走。這是「不嫉彼供，不高己利，而於其中調伏其心」，他真做到了。確實沒有說是這個地方是我的，我、我所這個念頭，虛雲老和尚沒有了，他的心是定的。
阿彌陀經疏鈔演義（第238集） 1984/12
大家都能夠明理才能真正做到「利和同均」，為什麼？利是絕對不同均的。你要問為什麼？每一個人宿世今生所修的福報不一樣，富貴貧賤，這是宿生今世修學的果報，它怎麼會平均？怎麼可能平均？明理了，貧賤的對富人能尊敬，富貴的對貧賤的能布施、能施捨，使這個物質生活程度大家能夠接近，當然不能完全平等，接近平等，這個完全靠教育。
無量壽經（第59集） 1992/6
我們雖然不能跟一切大眾能夠來均，但是我們還有這麼一點資身之具，就是有這點財物，遇到有困難的人一定要幫助，一定要伸出援手，盡心盡力，可以做到捨己為人。記住，愈捨愈多，愈多愈捨。可不能放在那裡，放在那裡，死水它就不流了，那就會變成腐爛、臭腐。財物，我們中國人講「通貨」，通就是流通，有進有出，出得多進得就多，出得少進得就少。這個道理要懂，這個懂了就敢做了、歡喜做了，你會樂此不疲。要從自己做起，一切時、一切處我們把它做到。
修學六和敬—答四眾同修提問 2010/7/25
心量要大，念念要利益眾生，利和同均。所以利決定不能自己享受，自己享受也很快就享完。積功累德不容易，多少生多少世累積的功德，要不懂得，一生一下就報完，十幾年、二三十年就報掉，就沒有了，那多可惜！一定要懂得福報要跟一切眾生共享。
三福六和（第2集） 2002/05/26
想想釋迦牟尼佛，那麼大的福報，自己生活很平常、很簡單、很樸實，那叫真正會享福。為什麼？每天吃得飽、穿得暖，有個小房子可以遮避風雨，無牽無掛、無憂無慮，念念都幫助一切眾生，你說這個人生多快樂、多自在！一無所求，眾生自自然然恭敬你，這是懂得生活、懂得做人。
三福六和（第2集） 2002/05/26