戒和同修-第805集

　　法語：

　　用什麼方法達到和睦共處？持戒，「戒和同修」。戒，廣義的說，就是守法。不單是佛在一切經論裡面的教誨，我們要遵守；國家、地方上的法律、法規，乃至於風俗習慣、道德理念，我們統統都要遵守。一入佛門，就要培養守法的觀念，能守法，決定能夠跟大眾和睦相處。

　　節錄：

　　用什麼方法達到和睦共處？持戒，「戒和同修」。這一個戒字，跟菩薩六度裡面持戒意思是相同的，是廣義的不是狹義的，所以諸位一看到戒和同修、持戒，往往我們想得很窄小。想五戒、八關齋戒、十戒，乃至於在家菩薩們受的菩薩戒，把這個範圍想得很小、很小，這個錯了。廣義要用今天的言語來說，就是守法。

　　大乘無量壽經（第13集） 1998/5/30

　　佛在一切經論裡面對於我們的教誨，我們都要遵守，不僅僅是戒條。不但是要掌握到綱領，還要知道細行，日常生活當中微細的細節都要遵守，如果這些微細的細節，你疏忽了、忘掉了，你是迷惑顛倒，你還是不覺。不僅是佛的教誨，國家的根本法，憲法；除憲法之外，地方上他們的法律、法規，乃至於風俗習慣、道德理念，這個沒有文字的不成文的法，我們統統要遵守。

　　大乘無量壽經（第13集） 1998/5/30

　　所以學佛，一切諸佛菩薩是最守法的人，最懂得守規矩的人，佛菩薩做出榜樣給我們看。戒和同修就是教給我們要守法。一般人從少到長，年幼的時候要接受父母的教誨，要接受老師的教誨，這個都是守法，要從小養成守法的觀念。我們學佛一入佛門，就要培養守法的觀念，只要能守法，決定能夠跟大眾和睦相處。

　　大乘無量壽經（第13集） 1998/5/30

　　戒就是守法、守規矩，因為大眾在一塊相處，如果沒有規矩，秩序就亂了。規矩是我們大家一起共同來商量來制定的，小，這是一個家庭，大，到一個國家、到一個世界。所以它是有秩序的，有道德的理念、有風俗習慣，各從其好，生活才美滿，人人都能夠遵守。

　　金剛經講義節要（第9集） 1995/2

　　佛教給我們戒律，我們要記住戒律的精神，戒律的精神小乘戒是自利的，大乘戒是利他的。在自利，佛教給我們「諸惡莫作」，這就是自利，利他的是「眾善奉行」，這是一切戒的基本的原則，永遠不會改變的。

　　大乘無量壽經大意（第3集） 1992/12

　　再推而廣之，國家的憲法，所有一切的法令規章，社會的道德觀念，風俗人情，你想想看它的目標是不是同樣建立在自利利他的基礎上？都是從自利利他來建立的。換句話說，所有一切的生活規範我們都要學、都要遵守。家有家法，國有國法，入境隨俗，每個國家、每個地區風土人情法令規章不一樣。在從前社會是閉塞的，接觸還不太容易，現在是開放的，每一個國家都歡迎你去觀光旅遊。每到一個地方，那個地方的風土人情不能不預先去打聽打聽，一定要遵守，就是守規矩、守法，持戒就是這個意思。

　　大乘無量壽經大意（第3集） 1992/12

　　你能夠守規守法，你必定得到社會大眾的尊敬，得到大眾的愛護，我們能跟人和睦相處。「禮」，在中國《禮記》上面定義講得很清楚，禮叫曲禮，換句話說，就是委曲求全。自己要受委曲，這樣才能夠和睦相處。不要叫人遷就我，我要能夠遷就別人，這是禮，這叫持戒。所以持戒用現在的話來說就是通達人情世故，能夠在這個社會上不被世人所棄，目的就達到了。

　　大乘無量壽經大意（第3集） 1992/12

　　戒律是生活規範，團體一定要遵守，而遵守的方法不是叫別人遵守，它是個人遵守的，每個人都自動自發的持戒，戒律就清淨了。所以戒律最重要的，也是最殊勝的，就是戒自己不戒別人，所以他修道能得清淨心，能得定，正如六祖所說的「若真修道人，不見世間過」，為什麼不見他人過？因為他只戒自己不戒別人。自己要守戒，不要求別人守戒，別人守戒也好，犯戒也好，與自己不相干。自己守戒，每個人自己都守戒，這就「戒和同修」，佛法是這樣要求人的。

　　阿彌陀經要解大意（第4集） 1986

　　佛做樣子給我們看，每天這個生活，著衣持缽，入舍衛大城乞食，樣樣都合規矩。我們今天學佛，就是在這個社會上，要做一切眾生的好榜樣。眾生不守法，我們守法，帶頭做樣子；眾生不守規矩，我們守規矩。眾生做什麼事情投機取巧、自私自利，我們帶頭做個好樣子，我們一切奉公守法，認真去做利益一切眾生之事，能夠捨己為人，這是好樣子。

　　金剛般若研習報告（第9集） 1995/5

　　在家庭，做一個家庭的好樣子；在公司行號，做一個公司行號的好樣子；無論你從事於某一個行業，你在這個行業裡做一個好樣子。整個社會大家都能這樣做，這個國家就是福國，這個地方就是極樂世界，這才叫真正學佛，這才叫學佛得到真實的受用，真正的利益。

　　金剛般若研習報告（第9集） 1995/5