伏業懺-第796集

　　法語：

　　「伏業懺」，是其中一種懺除業障的方法，即把業障伏住，叫它不起作用。用什麼方法？這一句佛號，大勢至菩薩教給我們「都攝六根，淨念相繼」。念這一句佛號，功夫得力，就能把業障伏住；能伏住，才能往生。如果業障伏不住，念佛不能往生。因為往生是只帶舊業，不帶新業。

　　節錄：

　　古德給我們講，懺除業障有三種。第一種是「伏業懺」，我們能把自己的罪業伏住，這是比較容易做得到的。實在講，我們今天念這句佛號，持名念佛，諸位要曉得，字字句句都是伏業懺。要是以教義來講，所有的法門都是懺悔門。懺悔這兩個字，涵蓋了佛法一切修學的法門。只是懺悔的方式不相同，方向、原理、原則，都是一樣的。

　　大乘無量壽經（第8集） 1998/4/26

　　我們是用「念佛」來修懺悔法。這一句佛號，大勢至菩薩教給我們怎麼念法，我們會了沒有，要去做。菩薩告訴我們念佛的方法，「都攝六根，淨念相繼」。你念這一句佛號，功夫就得力，就能把你的業障伏住；伏住，帶業往生，道理在此地。

　　大乘無量壽經（第8集） 1998/4/26

　　如果你的業障伏不住，你念這句佛號不能往生，古人所謂「你一天念十萬聲佛號，喊破喉嚨也枉然」，不能往生。為什麼？你這個業伏不住，帶業只帶舊業，不帶新業，不是說帶業不要緊，我天天造業，反正都帶去，哪有這種道理？過去造的業可以帶去，現前造的業不能帶去，要懂得這個道理。

　　大乘無量壽經（第8集） 1998/4/26

　　你佛號的功夫，要能把煩惱伏住，伏煩惱。伏煩惱，在我們念佛法門裡面講，功夫成片；功夫成片，就是你這一句佛號，能把煩惱伏住，煩惱沒斷，它不起作用，不起現行。這是真用功、真念佛，大家要會。心裡頭煩惱起來了，怎麼起來？看到順心的事情，起了貪愛，貪心起來了，阿彌陀佛，把貪心壓下去；阿彌陀佛，貪心再壓下去，叫它不起作用，這叫功夫。遇到不順眼的事情，煩惱起來了，瞋恚心起來了，阿彌陀佛，把瞋恚壓下去，再阿彌陀佛、阿彌陀佛，一直把它壓下去，絕不叫它起作用，這叫做念佛。

　　大乘無量壽經（第8集） 1998/4/26

　　念佛不是唱歌唱給阿彌陀佛聽的，不是的。由此可知，當你心裡頭一念不生的時候，可以不必念佛，你心清淨，心才一動，趕緊念阿彌陀佛，把你這個煩惱習氣，喜怒哀樂愛惡欲統統壓下去，不讓它起作用，這個人叫做念佛人。這個就是伏煩惱的懺除業障的方法，不能叫它起作用。

　　大乘無量壽經（第8集） 1998/4/26

　　佛門裡面常講，「不怕念起，只怕覺遲」。念就是煩惱起現行，煩惱起現行，不怕。為什麼？你一定會起現行的，你不起現行，那你就是佛菩薩再來，你哪裡是凡夫。凡夫一定會起現行，問題要覺得快，覺了，覺就對治迷。這個覺就是代表法門功夫得力，我們念佛的功夫，覺就是佛號能提得起來，在這個緊要的關頭，佛號提起來，把煩惱壓住，很重要，大家要會念。

　　大乘無量壽經（第8集） 1998/4/26

　　平常的時候要能夠覺察，這個覺察必定是淵源於大乘經論，這就是為什麼平常要常常讀誦大乘，道理在此地。常常讀誦，這佛菩薩的教誨念念在心裡，沒有忘掉。遇到事情的時候，雖然煩惱一起現行，想想佛菩薩教我們怎麼做的，就可以能夠回頭。因此讀誦大乘就非常重要，要常常把佛菩薩的教訓、善言牢牢的記住，臨事的時候就用得上，就能夠伏住不造業。

　　普賢行願品別行疏鈔（第164集） 1993/1

　　實際上伏業懺就是忍辱的功夫，忍辱功夫得力了能夠把業障伏住讓它不起作用，這是一種。罪業實在講太多太多了，這一生所造的就說不盡，不但我們身造的，言語上造的，這口業，最嚴重的就是意業，心裡面起的一些念頭，一切不善的念頭、不善的造作統統是罪業，一切自私自利的念頭、造作也全是罪業。何況我們人不止這一生，我們有前生，前生還有前生，無量劫以來積的這些罪業，佛在經上說過，如果這些罪業要是有形相的話，哪怕它再小，甚至於比微塵更小，無始劫來所造的罪業盡虛空也容納不下。

　　普賢行願品疏（第14集） 1986/1

　　這是真的，不是假的。不學佛不知道罪業之多，不曉得罪業之重，不知道罪業後果之可怕。明白這個道理之後，才曉得懺悔是我們修行裡面最重要的一門課程。學佛從哪裡學起？從懺除業障學起。

　　普賢行願品疏（第14集） 1986/1

　　我們用什麼方法去懺悔？我告訴你，念阿彌陀佛就行了，我們初學的人念阿彌陀佛就是伏業，到往生西方極樂世界就轉業，在西方極樂世界成了佛，就滅業。所以其他宗派行門裡面，的確沒有念佛人來的方便，這是實在的。

　　普賢行願品大意（第3集） 1988/1